近年來(lái)，北師大歷史學(xué)院的教師們潛心學(xué)術(shù)，以探索精神攻關(guān)，陸續(xù)完成了眾多具有原創(chuàng)性的成果，在歷史學(xué)各分支學(xué)科的研究上連創(chuàng)佳績(jī)，始終處于學(xué)科前沿。特別是嶄露頭角的部分中青年學(xué)者的作品，已在學(xué)術(shù)界引起較大反響。為了集中展示北師大歷史學(xué)院的這些探索性成果，也為了給中青年學(xué)者的后續(xù)發(fā)展創(chuàng)造更好條件，我們組編了這套“北京師范大學(xué)史
《史學(xué)原論》是歐洲實(shí)證史學(xué)的代表作，集中反映了19世紀(jì)晚期實(shí)證史學(xué)的基本原則與方法。
民眾生活方式和價(jià)值觀念的近代化，是社會(huì)近代化的一個(gè)重要標(biāo)志。中國(guó)社會(huì)近代化轉(zhuǎn)型起始于晚清，上海是晚清第一通商巨埠，伴隨著商業(yè)化、城市化進(jìn)程，出現(xiàn)了生活新風(fēng)尚：洋貨流行、尊卑失序、崇奢享樂(lè)、婦女走上社會(huì)、男女交往等。由此萌生了發(fā)展工商、社會(huì)平等、消閑消費(fèi)合理、男女平等、自主擇偶等近代新觀念。這些風(fēng)尚和觀念，對(duì)此后中國(guó)社會(huì)
作為一部富于創(chuàng)意和挑戰(zhàn)的探索性著作，本書(shū)在廣泛汲取和甄選中西史學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上，從經(jīng)濟(jì)變化、國(guó)家形成和社會(huì)抗?fàn)幦矫嫒胧�，通過(guò)比較中國(guó)與西歐之長(zhǎng)時(shí)段歷史的異同，否定了長(zhǎng)期盛行的各種西方中心主義研究框架，也展現(xiàn)了中西社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治史的總體脈絡(luò)和各自特點(diǎn)。
本書(shū)以1920—1930年代的[中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)]為中心，在現(xiàn)代中國(guó)思想發(fā)展的脈絡(luò)下，對(duì)馬克思主義史學(xué)在中國(guó)的起源進(jìn)行了深入的剖析，闡明了其時(shí)馬克思主義史學(xué)家在運(yùn)用馬克思主義理論分析中國(guó)歷史時(shí)所面臨的問(wèn)題和困難，以及他們對(duì)其時(shí)中國(guó)的革命性大變革的專(zhuān)注是如何塑造了他們處理理論和歷史問(wèn)題的方式的。作者認(rèn)為，盡管這些馬克思主義
中國(guó)史學(xué)史研究的深化，中外史學(xué)比較以及民族文化特點(diǎn)的理解，都要求我們把史學(xué)思想史的學(xué)科建設(shè)好�！笆穼W(xué)思想”研究的對(duì)象與方法是什么，史學(xué)思想史作為一門(mén)學(xué)科，這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)要有所說(shuō)明。l992年，我在《宋代史學(xué)思想史》(黃山書(shū)社出版，23～24頁(yè))中提出過(guò)自己的想法。我思考的要點(diǎn)是這樣的。史學(xué)思想內(nèi)容很豐富，歸結(jié)起來(lái)是兩個(gè)
阿諾德·湯因比（AmoldTovnbee，1889～1975）是英國(guó)著名歷史學(xué)家，曾被譽(yù)為近世以來(lái)最偉大的歷史學(xué)家。湯因比出生在一個(gè)歷史學(xué)世家，他的母親是英國(guó)第一代女大學(xué)生，也是一位歷史學(xué)家。湯因比的叔父也是一位歷史學(xué)家，專(zhuān)門(mén)研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。這位叔父也叫阿諾德·湯因比，湯因比的名字正是為了紀(jì)
19世紀(jì)是歷史學(xué)的世紀(jì)，19世紀(jì)也是各種政治思潮和政治運(yùn)動(dòng)層出不窮的世紀(jì)。無(wú)論是沉靜如水的蘭克、還是激情似火的特賴(lài)奇克，都在關(guān)注自己時(shí)代的核心政治主題——民族統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)。安托萬(wàn)·基揚(yáng)的作品不僅生動(dòng)地描繪了那個(gè)時(shí)代德國(guó)最杰出的歷史學(xué)家們的學(xué)術(shù)研究、個(gè)性特征和表達(dá)風(fēng)格，更向我們展示了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活和公共生活的熱情（pas
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