《清華西方哲學(xué)研究（TsinghuaStudiesinWesternPhilosophy）》以輯刊的形式每年出版兩輯（每年6月底出版夏季號、12月底出版冬季號），每輯30-40萬字，接受海內(nèi)外學(xué)者在西方哲學(xué)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的歷史性或系統(tǒng)性研究的或以中西哲學(xué)會通為主題的高質(zhì)量專題學(xué)術(shù)論文（10000-15000字，編輯許可

本書采用海德格爾的生存論分析方法，具體分析和論證了康德哲學(xué)中情感與理性的地位，美感（第三批判）、崇高感（批判）和道德感（第二批判）的特征及其哲學(xué)根基由此終引向康德的宗教哲學(xué)情感分析。本書以趣味（美、崇高）判斷之必然性的哲學(xué)根基為核心思考內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，探索了康德從美學(xué)到宗教的過渡環(huán)節(jié)和背后的困境如何使用情感實(shí)在性解決

法國啟蒙運(yùn)動及狄德羅思想研究專家安德魯·S.柯倫教授耗時(shí)四年，用圖文并茂的方式完整呈現(xiàn)了法國啟蒙思想家狄德羅的生平及思想，其間還穿插了他與盧梭的友情糾葛，與伏爾泰不同尋常的書信交流，以及他對藝術(shù)、戲劇、道德、政治和宗教等一反傳統(tǒng)的見解。狄德羅秉持的無神論思想，以及他對真理快樂而堅(jiān)定的追尋，讓他成為那個(gè)時(shí)代

海德格爾從二戰(zhàn)期間之前的1931年開始，直至1975年，在從事哲學(xué)教學(xué)和哲學(xué)寫作之余，還寫下了34本哲學(xué)筆記（本丟失），記下他的許多真實(shí)思考，因?yàn)閷懺诤谄すP記本中，所以被稱之為《黑色筆記本》。本書為《思索二至六》。它們不僅向讀者展示了海德格爾中晚期表達(dá)其思想的一種新形式（與計(jì)劃好的思想體系之表達(dá)不同的，直白稱謂之嘗試）

在柏拉圖的這篇對話錄中，蘇格拉底的學(xué)生斐洞，充滿熱情地回憶并詳細(xì)地講述了蘇格拉底臨刑前一天的言行。在蘇格拉底飲毒酒前后的時(shí)間里，他與朋友和門徒關(guān)于靈魂不朽的問題進(jìn)行了深入的對談，通過層層的論證，把探索不斷推向深入。在對話接近尾聲時(shí)，蘇格拉底講了一個(gè)關(guān)于靈魂在另一個(gè)世界的故事，激勵(lì)自己和在場的朋友們，不要恐懼死亡，勇敢追

本書以對話體形式敘述了蘇格拉底被判處死刑后囚禁在獄中，老友克力同前去勸說他越獄逃跑，他婉言謝絕并闡述其道德思想等內(nèi)容。首先，他主張用理智深思熟慮，反對憑感情以錯(cuò)對錯(cuò)，以惡報(bào)惡。誣告、錯(cuò)判固然是錯(cuò)，越獄潛逃也是錯(cuò)，正是以錯(cuò)對錯(cuò)，是違反理智原則的。其次，越獄潛逃，必將破壞法律的崇高威望，一個(gè)尊重德性者，絕不會有損國家和法律

《歐悌弗戎》是柏拉圖的一篇早期對話作品，它還有一個(gè)為后人所加的副標(biāo)題或者論虔敬的東西。對話人物蘇格拉底和歐悌弗戎相遇在國王執(zhí)政官的門廊前，他們各有將要處理的官司。蘇格拉底急于向這位神學(xué)家學(xué)習(xí)什么是虔敬，來面對將要到來的法庭上的指控，即指控他是一位不虔敬、不敬神的人。對話以蘇格拉底當(dāng)下所面臨的困境為契機(jī)，以對什么是虔敬的

公元前399年，哲學(xué)家蘇格拉底被控訴引進(jìn)新神、敗壞青年，他在500人組成的陪審團(tuán)面前為自己的所作所為做了著名的申辯。但是，蘇格拉底的申辯并沒有使他脫離危難，陪審團(tuán)后的投票結(jié)果是判他有罪，蘇格拉底終被處以死刑。《蘇格拉底的申辯》分為三部分：，真正所謂的辯護(hù)；第二，關(guān)于減輕刑罰較短的陳辭；第三，后之預(yù)言性的責(zé)備與忠告。

達(dá)米特與戴維森意義理論比較研究（國家社科基金叢書—哲學(xué)）

阿奎那神圣學(xué)說研究