自20世紀90年代初以來，互聯(lián)網(wǎng)一直被學(xué)術(shù)界以革命性的方式接觸作為一種具有革命性動態(tài)的媒介，它引發(fā)了重大的技術(shù)變革，并帶來了政治和社會變化。史蒂芬科爾曼的書提出了一個至關(guān)重要的問題：互聯(lián)網(wǎng)能加強民主嗎？科爾曼以兩個讓民眾認為代議制民主有意義的問題為引，即民眾感受到其在民主中的地位，以及協(xié)調(diào)的問題，指出以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)

中國的古典名句，蘊含豐富的做人、為官、處世哲學(xué)，智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新。知古鑒今，以史資政，對廣大民眾來說，多學(xué)一些用典，有助于明事理、辨是非、悟人生；對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，先人總結(jié)的為官之要、治國之道更值得借鑒。這版日歷新增了近一年來引用率較高的365條古典名句，以致敬古典。新一年365天里，我們相約

施特勞斯身后留下的講課稿系列是偉大的思想和學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。本稿為施特勞斯（LeoStrauss）1959年在芝加哥大學(xué)開設(shè)的斯賓諾莎政治哲學(xué)研討課的文字記錄，經(jīng)沃倫伯格重新編訂后，2018年刊于芝加哥大學(xué)施特勞斯中心網(wǎng)站。此次課程共十六講，細讀斯賓諾莎兩部著名的政治著作《神學(xué)政治論》與《政治論》。第一講是導(dǎo)論，接下來十二講串

早期廊下派的思想集中在整個人類共同體，而不是局限于某個特殊的城邦建構(gòu)之上。廊下派思想家設(shè)想了一種適應(yīng)于每個人的法，這也是我們今天研究和思考廊下派思想的意義所在。本書作者沃格特教授抓住理性這一核心概念，對煩亂論題宇宙城邦法與理性等廊下派重要主題展開研究。她認為早期廊下派思想家的宇宙城邦是一個由理性存在者所構(gòu)成的共同體，這

本書是一項因循文化批判主義路徑的研究。通過分析拉加德、朗本和范登布魯克這三位主要現(xiàn)代德國批評家的思想和影響，弗里茨·R.斯特恩闡釋了特定類型文化絕望的危險和困境。這三位批評家對德國文化和德國人精神的批判通常是深刻且公正的，他們不僅是德國文化危機的批判者，也是其表征和受害者。因為無法忍受他們自己診斷出來的，

《讀懂全人類共同價值》主要探討了全人類共同價值的理論內(nèi)涵、時代背景、哲學(xué)基礎(chǔ)、文化基因、中國實踐、國際視野、踐行傳播等，指出和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值是基于構(gòu)建人類命運共同體的需要而提出來的，其目的是夯實構(gòu)建人類命運共同體的社會心理基礎(chǔ)。全人類共同價值立基于人類共同利益，意在激發(fā)全人類的團結(jié)意志

縱觀人類歷史，帝國要比民族國家更穩(wěn)定，地域范圍更廣，關(guān)于帝國起源的政治學(xué)思辯也更耗人心力。然而，盡管歷史上對帝國和帝國主義進行了曠日持久的討論并且最近再次引起了人們的研究興趣，但是對帝國究竟是什么的問題，人們似乎并沒有形成清晰的認知�！兜蹏�的重負》不但提供了一個帝國的概念，還對帝國進行了初步的描述。作者帶我們探討了帝國

日本是東亞地區(qū)最早進入近代化轉(zhuǎn)型的國家。從明治時代起，一批知識分子接觸到西方的先進思想，為其建立平等而和平的社會的理想所傾倒，并翻譯相關(guān)經(jīng)典著作向社會推廣，由此誕生出了日本最早的社會主義思想。在此過程中，出現(xiàn)了中江兆民、幸德秋水、大杉榮、堺利彥等個性鮮明、命運迥異的思想家。雖然在日益黑暗的大環(huán)境中，他們中的大多數(shù)人在歷

作為澳大利亞知名公共管理學(xué)者歐文•E.休斯教授的代表作品，《公共管理導(dǎo)論（第五版）》一書對公共管理的一些經(jīng)典問題和當前熱點問題進行了介紹，并對這些問題進行了獨到的解答，為想要初步了解公共管理世界的讀者提供了一種概括性指南。本書回顧了20世紀80年代以來在全球范圍內(nèi)發(fā)生的公共部門變革運動，闡述了這些變革的動力

本書是北京大學(xué)人文學(xué)科文庫·北大外國哲學(xué)研究叢書之一種。 近代西方哲學(xué)在國內(nèi)學(xué)術(shù)界和社會形成熱點，追根求源，中外思想界已有三個共識：第一，“早期近代”（earlymodern）是現(xiàn)代化肇始的時代，歐洲國家荷蘭、英國、法國和德國，以及英國原殖民地美國，紛紛走上了現(xiàn)代化道路；第二，現(xiàn)代化實際上是世俗化�，F(xiàn)代相對于傳統(tǒng)而言，