本書是一部日本佛教通史專著，結(jié)合日本社會(huì)歷史背景對(duì)佛教在日本的初傳、民族化過程及其對(duì)日本歷次文化的深遠(yuǎn)影響作了系統(tǒng)的考察，對(duì)在日本佛教和傳統(tǒng)文化格局中占有重要地位的天臺(tái)宗、真言宗、凈土宗、真宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、日蓮宗等宗派和日本近現(xiàn)代的佛教作了比較詳細(xì)的論述。重視闡釋中日兩國佛教親緣關(guān)系和介紹在中日文化交流史上作出重大
釋非濁編的《三寶感應(yīng)要略錄》是一部發(fā)現(xiàn)于日本的珍貴遼代典籍，其編纂者為僧人非濁。該書共輯錄164則有關(guān)佛寶、法寶、僧寶感應(yīng)的故事，所引用的70餘種文獻(xiàn)典籍有過半業(yè)已亡佚，故具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值與史料價(jià)值，是探討佛教思想與信徒信仰的一部重要遼代典籍。本著作以《大正藏》排印本為底本，參校日本典籍和國內(nèi)文獻(xiàn)，對(duì)非濁《三寶感應(yīng)要
《碧巖錄》亦稱《碧巖集》，是一部注釋性的禪宗著作，共十卷�；旧纤远U宗百則公案為主，南禪五家皆有收錄，內(nèi)容龐雜。其寫作方式是在每則公案前，先提示綱要，列出本則后，既著語評(píng)論，加以評(píng)唱，進(jìn)行整體解說、提示、鑒賞。當(dāng)時(shí)頗受禪僧及士大夫們的喜愛，被稱為勘驗(yàn)禪者心地禪深淺的教科書。自宋代以來，此書即被列為禪門*書，受到極力推
解深密經(jīng)》是佛教唯識(shí)宗所依據(jù)的六經(jīng)十一論之一，是唯識(shí)學(xué)理*早的系統(tǒng)化表述的經(jīng)典，是解析整個(gè)佛教教法語言深?yuàn)W意蘊(yùn)的經(jīng)典，也是探討佛陀*真實(shí)思想的經(jīng)典。《解深密經(jīng)》中陳述了佛說意蘊(yùn)的觀念、三時(shí)教法的觀念、三種存在樣態(tài)的觀念、三種存在本性的觀念、深層心識(shí)的觀念、一切存在唯識(shí)所現(xiàn)的觀念，這些觀念展現(xiàn)了唯識(shí)佛學(xué)的基本理念輪廓，它
華嚴(yán)學(xué)是真理的直證，也是智慧學(xué)的佛教特殊性，亦同時(shí)為依據(jù)實(shí)踐之行道，更能深一層增加其本質(zhì)的明鮮。哲學(xué)，是成為一切文化的基礎(chǔ)，從而究討幽遠(yuǎn)的真理；倫理學(xué)，則是樹立人間的行為，引導(dǎo)人類走向真正的幸福與正確的人生觀和世界觀。
《大慧普覺禪師語錄》是中國禪宗眾多語錄中的一部，而且是相當(dāng)重要的一部。它批判總括了歷代禪學(xué)流派，建立起新的禪學(xué)體系，影響了此后整整八個(gè)世紀(jì)的叢林佛教的主流。《大慧語錄》的核心是以看話禪批判各種形式的文字禪，以及當(dāng)時(shí)盛行的默照禪。由于大慧宗杲的努力，很大程度上挽救了禪宗厭靜求喧的封閉危機(jī)。另一方面也擴(kuò)大了士大夫禪學(xué)的社會(huì)
唯識(shí)學(xué)派，從三世紀(jì)至七世紀(jì)的五百年內(nèi)，在印度學(xué)術(shù)思想界有其輝煌的歷史；后有真諦、玄奘等人在中國弘揚(yáng)，在六、七世紀(jì)的中國佛學(xué)史也發(fā)生過極大的影響。因此欲了解唯識(shí)學(xué)須先對(duì)唯識(shí)學(xué)派的歷史發(fā)展有所認(rèn)識(shí)。本書即是先就唯識(shí)學(xué)派的歷史源流作一探述，次就其哲學(xué)內(nèi)容作一解析。
本書內(nèi)容選自《天童正覺禪師廣錄》。《天童正覺禪師廣錄》又名《宏智禪師廣錄》，為宋代天童正覺禪師的語錄，共九卷。 天童正覺禪師為河南南陽府鄧州丹霞山子淳禪師的法嗣，鼓吹默照禪；和臨濟(jì)宗大慧宗杲主張看話禪，是當(dāng)時(shí)兩大不同禪風(fēng)，為時(shí)人所稱談。本書的中心思想，即在于默照禪。但于語錄卷一至卷五的部分，收錄有云門、臨濟(jì)、曹洞、法眼
《增一阿含經(jīng)》系以號(hào)稱精本的《海印寺版高麗大藏經(jīng)》為底本，再對(duì)勘《磧砂藏》（即南宋延圣院版大藏經(jīng)）、《大正藏》（即大日本校訂訓(xùn)點(diǎn)大藏經(jīng)）等各版大藏經(jīng)，互補(bǔ)遺闕。本書以樸素、簡潔、形像的語言介紹了釋迦牟尼早期傳教的情況和早期佛教四諦、五蘊(yùn)、四念處、緣起、三十七道品等基本教義，闡述了出家僧尼的戒律及對(duì)在家信徒修行的規(guī)定，并
《祖堂集》記載了唐、五代南宗禪的歷史，也自然記載了南宗禪的這一理路及其延伸。 在《祖堂集》所記載的二百余位禪師，甚至僅從我們?cè)诒緯兴x的二十九位禪師的言論中 ，我們也能夠看到佛教中國化的進(jìn)程，看到唐代禪宗史上的巨大變化。這一變化在當(dāng)時(shí)，便 如水中漣漪一樣四處漫延，影響了中國人的心理、思維與行動(dòng)，使"禪"之一字成了中國
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