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敦煌莫高窟里，表現(xiàn)釋迦牟尼生平傳說(shuō)故事的繪畫(huà)，占有相當(dāng)?shù)谋壤�。這類(lèi)題材的繪畫(huà)作品，早期多為片段畫(huà)面，如四相、八相，或是乘象入胎、夜半逾城、深山斷發(fā)等等。到北周時(shí)期，開(kāi)始出現(xiàn)了完整的連續(xù)佛傳故事畫(huà)。今天我們能看到第二百九十窟中，六條并列的佛傳壁畫(huà)，總長(zhǎng)度達(dá)二十五米。畫(huà)面有乘象入胎、藍(lán)毗尼園誕生、仙人看相、太子讀書(shū)、比武、

本書(shū)收錄的菩薩像大多數(shù)取自于幢幡的幡身部分，并沒(méi)有將畫(huà)像所在的幢幡做出完整的展示。由于幡身一般都呈長(zhǎng)條形，因此上面多是繪制單尊畫(huà)像，幾乎占滿了整個(gè)幡身。由于審美習(xí)慣的原因，相信多數(shù)讀者都會(huì)對(duì)書(shū)中收錄的一組頗具印度風(fēng)格的畫(huà)像產(chǎn)生特別的感受，畫(huà)像里的菩薩發(fā)辮披肩，上身裸露，細(xì)腰長(zhǎng)臂，筆直的雙腿看不見(jiàn)膝關(guān)節(jié)，而雙腳顯得異常強(qiáng)

《西域繪畫(huà)4（菩薩）》中除了一件比較特殊的《景教人物圖》，其余全部收錄的是菩薩畫(huà)像。景教在唐代擁有不少的信眾，而且帝王也大多對(duì)其弘護(hù)有加。出自敦煌藏經(jīng)洞的這幅作品，基本還是以菩薩畫(huà)像作為繪制模板，這既反映了當(dāng)?shù)氐男叛鰻顩r，也說(shuō)明了供養(yǎng)人及畫(huà)工對(duì)景教圣者的理解并沒(méi)有脫離當(dāng)時(shí)流行的造像圖式�！段氖馄兴_圖》呈半圓狀，不論從構(gòu)