所謂陋俗文化是指特定時期內體現(xiàn)于風俗慣制上的并為傳統(tǒng)人倫文化所認同的文化糟粕。它主要包括兩方面含義：一是指陋俗所反映的傳統(tǒng)人倫文化觀念中的糟粕；二是指傳統(tǒng)人倫文化觀念糟粕所鑄成的陋俗。本書從婚姻、家庭、女性、性倫四個方面對近代中國陋俗文化的變革進行了探索，并將其置于人類精神進化的長河中進行考察，發(fā)現(xiàn)近代中國陋俗文化的演

《禮記集解》，清孫希旦撰，據溫州市圖書館所藏稿本影印。孫希旦（1736—1784），字紹周，號敬軒，瑞安人。歷任翰林院編修，武英殿分校官，國史三通館纂修官。一生博覽天文、輿地、歷算、卜筮等書，尤精三禮。后更專治《小戴禮記》，成《禮記集解》六十一卷，為清人十三經新疏的代表作。 今溫州市圖書館藏是書稿本，存三十八卷，即卷

你是否曾好奇，中世紀人是如何處理婚姻與愛情的？在那個宗教與世俗交織的時代，結婚并非唯一的兩性結合選擇。許多人生活在準婚姻關系中，卻出于種種原因而無法正式結婚。露絲·馬佐·卡拉斯教授將帶領我們走進中世紀歐洲復雜的婚姻世界，從社會文化、法律常識等角度，揭示那些被歷史遺忘的婚姻故事。 教會對婚姻

本書在原定禮儀文化概念、剖析基礎理論、梳理繼替規(guī)律及當代價值基礎上，重點分析因家禮家風、社情禮序、禮俗禮義、師生禮道異化及禮儀禮治失范等導致現(xiàn)代化進程中精神底色淡化、公民失禮行為漸增、國家形象弱化等問題，針對性提出如下對策建議：首先，形容不同場合的禮儀規(guī)范，即通過對人生禮儀、家風禮教的弘揚，傳承發(fā)展家庭生活中的孝慈家風

本書全面而細膩地介紹了中國古代豐富多彩的歲時節(jié)令、別具一格的衣食住行以及深具地方特色的風土民俗等內容。這些傳統(tǒng)的生活方式，如同一幅幅鮮活的畫卷，展現(xiàn)著中式庸常之美，熱氣騰騰中透著溫馨與可愛，既承載著人們對過往歲月的深情回憶，也凝聚著祖輩生活的智慧和趣味。 希望這些蘊含時間韻味、歷經歲月洗禮的凡塵詩篇，能

本書內容包括歲時節(jié)日、日常生活、社會規(guī)約、生產商貿、游藝娛樂、民間信仰等七個章節(jié)。具有鮮明的中國化、時代化和科學化特色。可用于海內外傳統(tǒng)文化推廣宣傳，也可激發(fā)和滿足文化愛好者的好奇心和求知欲，適用于不同年齡段、不同文化背景的國內外讀者，是用外語講好中國故事的有力嘗試。

《儀禮鄭注句讀》是清代張爾岐所編撰的一部關于《儀禮鄭注》的“讀本”。張爾岐，字稷若，號蒿庵，山東濟陽人。自幼聰穎好學，熟讀經史，兼及諸子百家，旁及太乙、奇門之學。 《儀禮鄭注句讀》一書全錄《儀禮》鄭玄《注》，附以摘取的賈公彥《疏》，并加按斷。其按照禮儀節(jié)目順序，將經文分節(jié)標目，每一大節(jié)又劃分諸多小節(jié)，每節(jié)首段標明起訖

《儀禮鄭注句讀》十七卷，清張爾岐撰。張爾岐以為世人苦《儀禮》難讀，皆因不曉章句，后儒說解疊床架屋，反失經注原貌，認為欲明《儀禮》，當守者唯鄭注、賈疏，故研精覃思，撰《儀禮鄭注句讀》，全錄《儀禮》鄭康成注，摘取賈公彥疏，而略以己意斷之。又因經、注、疏文古奧難通，張氏撰著時于字句旁加句讀，方便后學者閱讀。句讀為講經之基礎，

西南史詩是中國史詩的重要組成部分，自古在中華大地上根脈延綿。盡管在時代的洪流中，史詩的傳統(tǒng)形式逐漸消退，但生長于民間，賡續(xù)于時間，承繼于空間的西南史詩文化精神仍在這片土地上傳承，并牢固地流淌于人民血脈。本書初步考察西南史詩的類型特征與文化空間、萬物起源與文化想象、英雄軌跡與文化理想、原初意象與文化表達、演繹規(guī)律與文化價

本書以翔實的史料、活潑的筆調詳述中國古代飲食文化、娛樂文化、婚姻文化、家庭文化、養(yǎng)生文化和喪葬文化的方方面面，力求既有知識性，又有可讀性，以助讀者對古人的飲食、娛樂、婚姻、家庭、養(yǎng)生、喪葬有確切而感性的了解。本書分上中下三卷：上卷為飲食、娛樂；中卷為婚姻、家庭；下卷為養(yǎng)生、喪葬。三卷各有十個章節(jié)，每章講兩個要點，并用兩