《禮書》一百五十卷，宋陳祥道撰。以宋刊元修本為底本，以元刻明修本為對校本，進行點校。 《禮書》旨在綜合闡釋宋以前禮制，內(nèi)容廣博，涵蓋了古代禮制的方方面面，從各種典禮、祭禮、宗教儀式，到生活中的各種儀式，以及相應(yīng)的禮器、祭品等等，十分詳盡，無所不包。陳祥道撰作此書，雜采眾家，沒有專遵漢唐某家舊說，對鄭玄的觀點也進行了辨析

孔廟是傳統(tǒng)中國社會中重要的教育與祭拜孔子等儒家先圣先賢的場所，是儒家文化的重要象征。近代以來，傳統(tǒng)遭受了嚴(yán)重的沖擊，尤其是孔子及其祭祀、教育、文化空間孔廟，更遭到多重的批判與擠壓。探索孔廟的變遷，即是透視近代中國社會變遷的有效視角之一。本書從清末顧炎武、黃宗羲、王夫之這清初三大儒從祀孔廟事件入手，描繪近代變革大潮沖擊下

按研究項目和《中國語言文化典藏》叢書的整體要求，本書收錄了近千個調(diào)查條目，以方言學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、語音學(xué)、音韻學(xué)理論為指導(dǎo)，全面細(xì)致地記錄描寫了長春方言的讀音、詞義和語義，闡釋考辨了長春方言的本義本字、源頭與流變，揭示了長春方言文化的形成、發(fā)展和獨特之處。本書是記錄研究長春方言的第一部專書，在傳統(tǒng)生活方式劇烈

《儀禮》作為禮的本經(jīng)，對后世影響深遠(yuǎn)，所記先秦古禮的程式儀節(jié)，不僅奠定了我國禮儀文化中各項典儀的基本框架內(nèi)容，而且生成了禮儀制作的設(shè)定法則和禮儀踐行的行為規(guī)范。鄭玄對《儀禮》這種特色有深刻把握，作注時精準(zhǔn)地揭示出禮儀背后的情理依據(jù)，確立了一些基本的禮學(xué)理論。這是鄭玄《儀禮注》禮義闡釋內(nèi)容中最重要的組成部分。本書圍繞《儀

《大明集禮》為明初徐一夔、梁寅、周子諒、劉宗弼等奉敕撰，洪武三年（1370）修成，為明代第一部國家官修禮典，也標(biāo)志著明初五禮體系重建的完成，同時奠定了明代禮制的基本格局。明初五禮體系的重建所依托的禮制實踐基礎(chǔ)并不充分，但在稽古議禮的過程中秉持繁簡適中、適禮之宜、務(wù)為可行的標(biāo)準(zhǔn)，并持有獨特的禮制見解與價值取向，使其在紹續(xù)

本書由作者英文專著EmpoweredbyAncestors翻譯、修訂而來，主要關(guān)注宋代太廟相關(guān)論述以及這些論述背后的思想和政治資源，試圖為中國中古史提供一個缺失了的環(huán)節(jié)(missinglink)。

在新時代挖掘和弘揚黃河文化，需要把握黃河文化的內(nèi)涵和特質(zhì)。黃河文化所具有的博大精深、磅礴雄偉、憂患悲壯、崇德尚品、融合包容、強大生命力等精神特質(zhì)，成為激勵中華民族不斷奮勇前進的重要動力。黃河文化中蘊含的精神主要有自強不息的剛健有為精神、崇德向善重義的人文主義精神、美美與共的和平理性精神、家國一體的群體本位精神、勤勞堅毅

本書分為禮儀篇與溝通篇，禮儀篇包括初識禮儀、個人禮儀、校園禮儀、公共禮儀、職業(yè)禮儀；溝通篇包括初識溝通、溝通技能、校園溝通、面試溝通、職場溝通。

本書采用以禮解詩、以詩明禮、詩禮互證的研究方法，借助甲骨文、金文等出土文獻，在鉤稽、分析資料的基礎(chǔ)上，考察了周代郊祀配天禮、籍田禮、祭祖禮和祭方社田祖禮的基本情況。然后結(jié)合周代禮樂制度考證了《詩經(jīng)》中《思文》《載芟》《噫嘻》《臣工》《豐年》《良耜》《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》等農(nóng)事詩的主旨。最后考察了《周禮·籥章

《禮記通釋》八十卷，戴禮撰，據(jù)溫州市圖書館藏民國二十二年鉛印本影印。戴禮（1880—1935），近代女學(xué)者，字圣儀，浙江玉環(huán)楚門人。自小接受經(jīng)學(xué)傳授，受到溫州地區(qū)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響，以治“禮”為己任。曾擔(dān)任北京女子師范學(xué)堂經(jīng)學(xué)專修科教師。著有《大戴禮記集注》《女小學(xué)》《女小學(xué)韻語》《清列女傳》等。 戴禮以為“欲救末流