吉奧喬·阿甘本（GiorgioAgamben）自1995年開(kāi)始的“神圣人”（Homosacer）系列標(biāo)志著當(dāng)代思想的新方向，而本書(shū)則為這一系列畫(huà)上了圓滿句號(hào)。在前8卷的考古學(xué)研究之后，本書(shū)對(duì)近20年來(lái)引導(dǎo)研究進(jìn)入未開(kāi)發(fā)領(lǐng)域的思想和概念進(jìn)行了重新定義和界定，這些思想和概念的邊界與身體、技術(shù)和景觀的新用途相吻合。在書(shū)里，阿

本書(shū)主要為作者近年來(lái)以生命教育為主題在《教育研究》《中國(guó)教育科學(xué)》《中國(guó)德育》等期刊上發(fā)表的論文，基本觀點(diǎn)包括：教育是一項(xiàng)成全生命的事業(yè)，教育學(xué)是一門(mén)成全生命的學(xué)問(wèn)；教育必須面向人的身體，面向人的心智，面向人的靈魂；教育必須育體、育智、育魂，必須成全人的體力、腦力、心力；學(xué)校必須教會(huì)學(xué)生拓展生命的長(zhǎng)、寬、高，享受生命的

詹石窗，1954年生，廈門(mén)市人，哲學(xué)博士，四川大學(xué)文科杰出教授，國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家。曾任廈門(mén)大學(xué)閩江學(xué)者特聘教授，現(xiàn)任四川大學(xué)老子研究院院長(zhǎng)、四川大學(xué)生命哲學(xué)研究中心主任、國(guó)家“十三五規(guī)劃”文化重大工程《中華續(xù)道藏》首席專家等職。主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“百年道家與道教研究著作提要集成”（首席專家）等課題10余項(xiàng)。

實(shí)用主義是美國(guó)本土哲學(xué)，已成為一個(gè)重要的思想運(yùn)動(dòng)，持續(xù)影響超過(guò)一個(gè)世紀(jì)。與其他哲學(xué)學(xué)派不同，實(shí)用主義不僅限于哲學(xué)領(lǐng)域，還深入到宗教、政治、科學(xué)和文化等多個(gè)領(lǐng)域。在這篇簡(jiǎn)潔且富有吸引力的概述中，約翰·R.舒克描述了實(shí)用主義的起源、核心概念以及其持續(xù)的全球相關(guān)性和吸引力。舒克重點(diǎn)介紹了實(shí)用主義的開(kāi)創(chuàng)者——查爾斯·桑德斯·皮

“巨靈擘地鑱鴻荒，飛鼉碎影神螺僵�！庇谩熬揿`擘地”來(lái)形容近代殖民帝國(guó)，不僅可以覆蓋關(guān)注土地占取的舊殖民主義，也可以覆蓋不占領(lǐng)他國(guó)領(lǐng)土、但致力于建立經(jīng)濟(jì)支配的新殖民主義。近代以來(lái)的“巨靈擘地”深刻塑造了全球與區(qū)域秩序，也深刻塑造了區(qū)域與國(guó)別研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。本書(shū)用一系列文章記錄了筆者解剖“巨靈”留下的軌跡，分為上、下兩編：

本書(shū)是一本哲學(xué)理論類書(shū)籍。它主要討論了需求過(guò)剩這一社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)今人們總是需要過(guò)剩的享受，才能夠真正享受所擁有的東西。但齊澤克指出，需求過(guò)剩就其本質(zhì)而言是非實(shí)質(zhì)性和不必要的。齊澤克基于拉康和黑格爾的理論對(duì)當(dāng)代資本主義意識(shí)形態(tài)的心理運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行了深刻揭露，批判的指出其在認(rèn)知層面，使主體喪失自我決斷和批判的維度;在情感層面，

《韌性賽博格：與起搏器和除顫儀同生共死》探討了面對(duì)參與改變其生死的設(shè)備，心臟起搏器和除顫儀植入者可能使用的物質(zhì)資源以及這些混合身體如何建立韌性技法。在大眾和醫(yī)學(xué)報(bào)道中，這些體內(nèi)裝置往往被描繪得神乎其技；一旦植入人體，它們不需要任何“使用者”的能動(dòng)性。本書(shū)以溫暖細(xì)膩的筆觸，通過(guò)技術(shù)地理、交叉性分析、身體伴侶技術(shù)等方法分析

\"本書(shū)是一部從哲學(xué)視角審視和反思當(dāng)代人類增強(qiáng)技術(shù)的佳作。它聚焦當(dāng)前方興未艾又充滿爭(zhēng)議的人類增強(qiáng)技術(shù)，對(duì)認(rèn)知、心理、醫(yī)藥、身體乃至容貌等領(lǐng)域中的增強(qiáng)技術(shù)及其思想方案，以及心識(shí)上傳、激進(jìn)延壽、虛擬永生、人類賽博格化乃至人與技術(shù)之關(guān)系等前沿議題一一加以探討，人文關(guān)懷和哲學(xué)深度兼而有之，讀來(lái)饒有趣味，又深受啟發(fā)。在豪斯凱勒探

本書(shū)中，英國(guó)著名作家莎拉·貝克韋爾將歷史、傳記與哲學(xué)結(jié)合在一起，以史詩(shī)般恢弘的視角，激情地講述了一個(gè)充滿了斗爭(zhēng)、愛(ài)情、反抗與背叛的存在主義故事，深入探討了在今天這個(gè)紛爭(zhēng)不斷、技術(shù)驅(qū)動(dòng)的世界里，當(dāng)我們每個(gè)人再次面對(duì)有關(guān)絕對(duì)自由、全球責(zé)任與人類真實(shí)性的問(wèn)題時(shí)，曾經(jīng)也受過(guò)它們困擾的存在主義者能告訴我們什么。

羅洛·梅把歐洲的存在主義哲學(xué)和心理學(xué)思想介紹到美國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了以探討人的存在價(jià)值和生存意義為主題的美國(guó)存在心理學(xué)及人本主義心理學(xué)中主張自我選擇的研究取向。他的20余部專著以其豐富的思想內(nèi)涵帶給現(xiàn)代人深刻的精神啟示�！洞嬖谥�發(fā)現(xiàn)》的主題是探討經(jīng)典的存在主義思想與精神分析的關(guān)系，具體說(shuō)是討論克爾凱郭爾、尼采和弗洛伊德等人觀點(diǎn)的