醫(yī)院里本來(lái)是最需要身心撫慰的地方，但是我們經(jīng)常只能得到技術(shù)的告知、軀體的干預(yù)。當(dāng)我們置身懸崖、直面生死，忍受了極度的痛苦，卻沒(méi)有關(guān)于痛苦的哲學(xué)課，也沒(méi)有關(guān)于生死的輔導(dǎo)課，沒(méi)人告訴你死亡為什么會(huì)發(fā)生、它的本質(zhì)是什么，也沒(méi)人跟你講苦難是一種穿越、一種超越。最渴望醫(yī)療獲益時(shí)，卻必須承擔(dān)診療的高風(fēng)險(xiǎn)；遭遇醫(yī)療貧困時(shí)，病患越窮越

一個(gè)畢生研究偶然性的患癌哲學(xué)家，一個(gè)扎根于醫(yī)療現(xiàn)場(chǎng)的人類學(xué)家，兩個(gè)偶然相遇的知識(shí)女性，決定圍繞「疾病」開(kāi)始一場(chǎng)傾注靈魂的通信。當(dāng)一方的身體情況突然惡化，她們的關(guān)系的發(fā)生了意想不到的變化，發(fā)覺(jué)自己正與對(duì)方「共享靈魂和命運(yùn)」。 通過(guò)對(duì)話，她們得以體驗(yàn)彼此的存在，用語(yǔ)言發(fā)掘一些新的東西輕巧地?fù)羲榛\罩在疾病周圍的話語(yǔ)陷阱，理解

吉奧喬·阿甘本（GiorgioAgamben）自1995年開(kāi)始的“神圣人”（Homosacer）系列標(biāo)志著當(dāng)代思想的新方向，而本書(shū)則為這一系列畫(huà)上了圓滿句號(hào)。在前8卷的考古學(xué)研究之后，本書(shū)對(duì)近20年來(lái)引導(dǎo)研究進(jìn)入未開(kāi)發(fā)領(lǐng)域的思想和概念進(jìn)行了重新定義和界定，這些思想和概念的邊界與身體、技術(shù)和景觀的新用途相吻合。在書(shū)里，阿

本書(shū)主要為作者近年來(lái)以生命教育為主題在《教育研究》《中國(guó)教育科學(xué)》《中國(guó)德育》等期刊上發(fā)表的論文，基本觀點(diǎn)包括：教育是一項(xiàng)成全生命的事業(yè)，教育學(xué)是一門(mén)成全生命的學(xué)問(wèn)；教育必須面向人的身體，面向人的心智，面向人的靈魂；教育必須育體、育智、育魂，必須成全人的體力、腦力、心力；學(xué)校必須教會(huì)學(xué)生拓展生命的長(zhǎng)、寬、高，享受生命的

本書(shū)主要結(jié)合文化、政治、權(quán)力、話語(yǔ)和意識(shí)形態(tài)這幾個(gè)核心關(guān)鍵詞，以典型文化理論家為個(gè)案，對(duì)文化政治的語(yǔ)義內(nèi)涵及其理論的知識(shí)譜系進(jìn)行全面深入的考察

詹石窗，1954年生，廈門(mén)市人，哲學(xué)博士，四川大學(xué)文科杰出教授，國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家。曾任廈門(mén)大學(xué)閩江學(xué)者特聘教授，現(xiàn)任四川大學(xué)老子研究院院長(zhǎng)、四川大學(xué)生命哲學(xué)研究中心主任、國(guó)家“十三五規(guī)劃”文化重大工程《中華續(xù)道藏》首席專家等職。主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“百年道家與道教研究著作提要集成”（首席專家）等課題10余項(xiàng)。

實(shí)用主義是美國(guó)本土哲學(xué)，已成為一個(gè)重要的思想運(yùn)動(dòng)，持續(xù)影響超過(guò)一個(gè)世紀(jì)。與其他哲學(xué)學(xué)派不同，實(shí)用主義不僅限于哲學(xué)領(lǐng)域，還深入到宗教、政治、科學(xué)和文化等多個(gè)領(lǐng)域。在這篇簡(jiǎn)潔且富有吸引力的概述中，約翰·R.舒克描述了實(shí)用主義的起源、核心概念以及其持續(xù)的全球相關(guān)性和吸引力。舒克重點(diǎn)介紹了實(shí)用主義的開(kāi)創(chuàng)者——查爾斯·桑德斯·皮

“巨靈擘地鑱鴻荒，飛鼉碎影神螺僵。”用“巨靈擘地”來(lái)形容近代殖民帝國(guó)，不僅可以覆蓋關(guān)注土地占取的舊殖民主義，也可以覆蓋不占領(lǐng)他國(guó)領(lǐng)土、但致力于建立經(jīng)濟(jì)支配的新殖民主義。近代以來(lái)的“巨靈擘地”深刻塑造了全球與區(qū)域秩序，也深刻塑造了區(qū)域與國(guó)別研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。本書(shū)用一系列文章記錄了筆者解剖“巨靈”留下的軌跡，分為上、下兩編：

現(xiàn)代性已開(kāi)始指稱一個(gè)有爭(zhēng)議的歷史范疇和一個(gè)更有爭(zhēng)議的哲學(xué)和文明理想。羅伯特·皮平在本書(shū)中質(zhì)疑了許多關(guān)于現(xiàn)代哲學(xué)獨(dú)特性的傳統(tǒng)描述，他支持對(duì)于能動(dòng)性、自由、倫理生活和現(xiàn)代性自身的要求，這些都是德國(guó)唯心主義哲學(xué)的思考主題。作者對(duì)于黑格爾對(duì)當(dāng)代問(wèn)題的貢獻(xiàn)認(rèn)識(shí)豐富，并且有創(chuàng)意地借用了黑格爾與康德的對(duì)話。作者還將黑格

本書(shū)是一本哲學(xué)理論類書(shū)籍。它主要討論了需求過(guò)剩這一社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)今人們總是需要過(guò)剩的享受，才能夠真正享受所擁有的東西。但齊澤克指出，需求過(guò)剩就其本質(zhì)而言是非實(shí)質(zhì)性和不必要的。齊澤克基于拉康和黑格爾的理論對(duì)當(dāng)代資本主義意識(shí)形態(tài)的心理運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行了深刻揭露，批判的指出其在認(rèn)知層面，使主體喪失自我決斷和批判的維度;在情感層面，