自19世紀中后期，海外學(xué)術(shù)界開始關(guān)注到墨學(xué)，但在過去的170多年里墨學(xué)的海外研究卻一直沒有進入到漢語學(xué)術(shù)圈的視野中。本譯著將晚清民國時期墨學(xué)研究的外文文獻進行收集、整理和翻譯，以英文世界的文獻為主，也包括法文、德文、意大利文等語的文獻，將對于鉤沉被中外學(xué)界忽略的非中文墨學(xué)研究文獻，展示20世紀之交中外思想界通過對墨學(xué)思

本書揭開人們覆蓋在孟子身上的神秘面紗，從孟子思想中試圖揭示或描繪出孟子的人格特征，生動還原一個生動而鮮活的孟子形象，幫助讀者建立起對孟子全面、立體的認識，從而更好地了解和傳承中國傳統(tǒng)文化。

日本近世古學(xué)思潮是儒學(xué)日本化一個極為重要的典型，其中以山鹿素行的圣學(xué)、伊藤仁齋的古義學(xué)、荻生徂徠的古文辭學(xué)最具代表性。特別是荻生徂徠開創(chuàng)的古文辭學(xué)對日本近世乃至近代都產(chǎn)生了重要影響。因此，本書整體分為思想篇和譯注篇兩部分。思想篇在圍繞近世古學(xué)對孟子思想的不同詮釋而顯示出的《孟子》的歷史位相展開分析的基礎(chǔ)上，分別探討荻生

在中國傳統(tǒng)哲學(xué)的視野下，以對先秦時期的相關(guān)文本為基礎(chǔ)，對“善”之為“善”的本義及其在哲學(xué)發(fā)展中衍變的一次系統(tǒng)性

《論語義疏》是南朝梁經(jīng)師皇侃對《論語》的注疏之作，成書于梁武帝年間。該書以何晏《論語集解》為底本疏解，博采眾家之說，兼融玄學(xué)思想，通過“義疏體”逐章闡釋經(jīng)文大義。南宋乾道、淳熙以后亡佚，清乾隆年間由日本回傳中土，被譽為“存漢晉經(jīng)學(xué)之一線”。 本書以《論語義疏》研究為基礎(chǔ)，采用“經(jīng)典—經(jīng)師—現(xiàn)實”的三元互動框架，探討孔

本書以弘揚和綿延孟子的智慧為出發(fā)點，第一章總結(jié)了孟子智慧對中華文化的貢獻。第二章《孟子·盡心》上下篇，把“正人心，息邪說”的深刻內(nèi)涵予以闡述。第三章《孟子·告子》上下篇，提倡人性“可以為善矣”。第四章將《孟子·公孫丑》上下篇、《孟子·離婁》上下篇、《孟子·萬章》上下篇歸為一大章，將“得天下英才而教育之”的教育大法予以解

先秦儒家情論研究

周易新說

此為《諸子學(xué)刊》第三十一輯，共收入中國大陸、臺灣以及韓國、美國、新加坡等國家與地區(qū)研究學(xué)者的論文二十八題四十篇。本輯主要圍繞老子有一束文章，各有特色；另圍繞“新子學(xué)”研究、諸子各家思想研究、子學(xué)史研究、民國諸子學(xué)研究、漢書經(jīng)籍志子學(xué)思想研究、王國維子學(xué)思想研究等幾個議題展開。四十篇論文從不同角度呈現(xiàn)子學(xué)研究現(xiàn)狀。本期《

本書內(nèi)容為梁啟超所發(fā)表的關(guān)于孔子的文章，主要就孔子事跡及時代、研究孔子學(xué)說所根據(jù)之資料、孔學(xué)提綱、孔子之思想論、孔子之哲理論與《易》、孔子之政治論與《春秋》、孔子及其人格、孔子弟子及其后學(xué)、孔教今譯等內(nèi)容進行論述，同時配以大量的注釋和譯文，以期在方便閱讀的同時為廣大讀者提供有益借鑒。以便讀者對于孔子建立系統(tǒng)全面的認識。