《論語》自宋代以后即被列為“四書”之一，成為古代學校官定的教科書和科舉考試必讀書，較為集中地體現(xiàn)了孔子和儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則等。 近年來，從上到下，日漸重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中小學語文課程中相關內(nèi)容也有較大幅度增加，其中就包括論語。小學生已經(jīng)開始接觸《論語》內(nèi)容，但一般都體現(xiàn)為教材上哪些點

《先秦治道論》以先秦儒、道、墨、法四家治理思想為主體，依照治理本體、治理倫理、治理措施、治理秩序四大維度，逐個梳理闡釋各家治理思想的生成機制與實施措施，并分判各家治理思想體系之異同與優(yōu)劣。在此基礎上，本書建立了以孔子為宗、孟荀合流、綜合諸子優(yōu)長的治道模型，對當代的社會治理實踐與研究具有參考價值。

本書以十一講的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)梳理了墨子的生平、思想體系及歷史影響，內(nèi)容涵蓋政治、社會、經(jīng)濟、文化、宗教、哲學、邏輯、科技、軍事等領域，全面展現(xiàn)了墨子作為先秦思想巨匠的多維面貌。全書以墨子的“生平—思想—影響”為邏輯主線，從個體經(jīng)歷到理論建構(gòu)，再延伸至歷史傳承，符合普及讀物的認知規(guī)律。各章節(jié)下設細分主題（如“尚賢”“非攻”“節(jié)

王夫之是明清之際三大思想家之一，其學問“博大恢宏，幽微警警”（錢穆語）。他以“六經(jīng)責我開生面”的創(chuàng)造精神，撰著了多部經(jīng)史著作，其中關于《周易》的詮釋最為全面、深刻。本書將王夫之置于明清學術(shù)嬗變的大背景下，系統(tǒng)梳理“四圣一揆”“乾坤并建”“占學一理”“彖爻一致”的解易原理，尤其注重他寓理學于經(jīng)學之中，象數(shù)與義理、價值與知

易之為書也，廣大悉備�！兑捉�(jīng)》中的諸多卦爻辭明確記載了西周時期的法律現(xiàn)象。從這些法律之象中鉤沉掘隱，我們只能拾得當時證據(jù)現(xiàn)象的浮光掠影，不可能窺其全貌。但以卦爻辭反映的文化思想與其他有關史料相互印證，讓我們較為清晰地領略到我們偉大民族數(shù)千年前證據(jù)法文化的先進水準。 本文通過采用二重證據(jù)法、文獻研究法、訓詁法、象數(shù)法、高

在中國傳統(tǒng)文化中，禮治是一種旨在維持特定社會政治文明秩序的制度。中國傳統(tǒng)社會也是禮治的社會，但是禮治與法治并非完全對立，它本身有一個龐大的體系。本書作者以此為方向，費十余年之精力，撰著此書，既探究禮法樞要，從六經(jīng)和歷代典章中梳理“禮”和“法”，又呈現(xiàn)禮之本、禮之義以及禮法接軌，爬梳出婚禮、射禮、封禪禮等的含義與影響，擴

本書分上經(jīng)、下經(jīng)兩部分，每次講讀一卦，對六十四卦的卦象、義理進行深研與闡發(fā)，每卦分“導讀”“講解”“答疑”“小結(jié)”“讀卦詩詞”五個部分，引領讀者領悟中國哲學智慧的精髓。

本書是一部“論”“解”結(jié)合的老學研究著作。全書由上卷和下卷兩部分構(gòu)成。上卷主要論述老子哲學所取得的思想成果，從哲學本體論（論“道”之內(nèi)涵及構(gòu)成）、價值觀（論“德”之師法“自然”的道德價值觀）和方法論（論“思”之老子哲學唯物辯證思想觀念）三個方面，結(jié)合現(xiàn)代哲學和科技的發(fā)展，作了深入的析理和探索性發(fā)掘。下卷結(jié)合上卷所形成的

《〈大學〉講習錄》，是山河大地系列講習之一。山河大地讀書會自2017年開始，每日凌晨講習經(jīng)典；截至2022年，完成十六部經(jīng)典的講習，筆記累計近五百萬言。此部講習，從2019年11月1日講至11月30日，共三十講。講習以疏通文義、去繁就簡、反求諸己為讀書法，超越自說自話式的注

本書主要集中在“仁”“禮”和“中庸”這三個既各自獨立又緊密聯(lián)系的范疇，即倫理道德范疇——仁；社會政治范疇——禮；認識方法論范疇——中庸。其中，“仁”是《論語》的思想核心。自自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，《論語》便被尊為“五經(jīng)之輨轄，六藝之喉衿”。本書是明代萬歷年間大學士張居正給萬歷皇帝講解《四書》的講章，經(jīng)修改后