本書將康有為的政法思想置于其以今文經(jīng)學(xué)重構(gòu)儒學(xué)普遍主義的脈絡(luò)下展開探究。為應(yīng)對(duì)文明沖突帶來的數(shù)千年未有之變局，康有為不僅持有保國立教的特殊主義關(guān)懷，而且具有實(shí)現(xiàn)世界大同的普遍主義情懷。他貫通古今、融合中西，承繼中華傳統(tǒng)文明并汲取西方近代文明中的有益成分而賦予儒學(xué)以新命，勾連起傳統(tǒng)、現(xiàn)代與未來之間的連續(xù)性，力求建構(gòu)一種既

章太炎與中國的“法”

本書是許知遠(yuǎn)五卷本傳記作品《梁?jiǎn)⒊�》的第一卷，講述了梁?jiǎn)⒊瑥?873年在廣東新會(huì)茶坑村降生到1898年戊戌變法失敗的二十五年人生。梁?jiǎn)⒊�這個(gè)來自廣東南部一座鄉(xiāng)間孤島的島民，在清朝穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)中讀書、成長(zhǎng)、參加科舉，又敏銳地察覺到來自外部世界的沖擊，偕同師友作出反應(yīng)。他拜康有為為師，主筆《時(shí)務(wù)報(bào)》，執(zhí)教時(shí)務(wù)學(xué)堂，參與戊戌變

本書除緒論外共分六章，第一章《操器物以解紛，明天倪以為量》分析了章太炎齊物哲學(xué)的形成，解剖了三層平等下的齊物平等意涵。第二章《超越虛無》從文化價(jià)值理想和人生觀這一更為內(nèi)在的角度，探討辛亥革命以后章太炎對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)的回歸，重新肯定了章太炎這一生命和思想軌跡的重要轉(zhuǎn)變的價(jià)值與意義。第三章《歷史的無意義與意義》從章太炎的《易》

文化人類學(xué)家格爾茨曾指出：人是一種懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物。意義之網(wǎng)的穩(wěn)固與否，關(guān)乎個(gè)人與社會(huì)的命運(yùn)。然而，近代中國面臨著三千年未有之大變局，打破傳統(tǒng)的束縛，做出沖決網(wǎng)羅的舉動(dòng)，以重建一張新的意義之網(wǎng)，構(gòu)成了晚清之后中國人不得不進(jìn)行的一種選擇。這種沖決網(wǎng)羅的舉動(dòng)，促成了近代中國政治、社會(huì)、思想與文化的歷史巨變，

常變之爭(zhēng)與主義之辯思想沖撞最激烈的時(shí)候大約是19世紀(jì)90年代中后期到20世紀(jì)20年代中后期的三十年之間，也就是中國思想的轉(zhuǎn)型時(shí)期人們常說的清末民初。本書所討論的便是這個(gè)時(shí)期包括關(guān)乎變法與革命、新文化與舊文化的諸多常變問題，也包括各種徹底改造中國主義的形成和自由鳴放。這一時(shí)期也是近代中國思想流變的關(guān)鍵區(qū)段，極具觀察價(jià)值。

本書為杭州西湖博物館總館舉辦的《有學(xué)問的革命家——紀(jì)念章太炎先生誕辰155周年展》同名展覽圖錄。2024年是近代知名革命家、思想家、國學(xué)大師章太炎先生誕辰155周年，杭州西湖博物館總館作為國內(nèi)章太炎文物的收藏、研究、展示的中心而推出該展覽。章太炎是近代國學(xué)大家，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、醫(yī)學(xué)等，著述甚豐。他對(duì)

《新學(xué)偽經(jīng)考》十四篇，篇目即所“考”主題，編次大致按照歷史順序。篇目下先加釋題按語，隨后節(jié)引材料，附加分節(jié)按語，作為每篇主題的論證，參以對(duì)重要引語的解析。梁?jiǎn)⒊�《清代學(xué)術(shù)概論》綜括全書的五大要點(diǎn)：“一、西漢經(jīng)學(xué)，并無所謂古文者，凡古文皆劉歆偽作；二、秦焚書，并未危及六經(jīng)，漢十四博士所傳，皆孔門足本，并無殘缺；三、孔子時(shí)

本書收錄了當(dāng)代著名哲學(xué)史家陳來教授多年來在宋代哲學(xué)思想研究領(lǐng)域發(fā)表的多篇論文。陳來教授受國際史學(xué)界認(rèn)同的“內(nèi)藤假說”（即“近世說”）的思想影響，指出唐宋之際的文化轉(zhuǎn)向是中國“近世化”過程的一部分，認(rèn)定這個(gè)近世化的文化形態(tài)是“中世紀(jì)精神與近代工業(yè)文明的一個(gè)中間狀態(tài)”。故而在中國哲學(xué)史上占據(jù)重要地位的兩宋時(shí)期的哲學(xué)思想，可