田愚(1841-1922),號艮齋,是韓國朝鮮時代末期大儒。艮齋融匯程朱、栗谷的思想,建構(gòu)了宏大而精密的思想體系,其建立在獨特體會基礎(chǔ)上的心性思想,深通而精致,為儒學(xué)在韓國的傳承發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。本書概述艮齋生平、著作、學(xué)術(shù)源流,追溯其心性思想的淵源,重點闡述其心性論諸說,探討比較視域下的艮齋心性思想。
當(dāng)前,中國和世界尤其是東亞的聯(lián)系非常緊密。在這種情況下,中國和日本、韓國的學(xué)術(shù)交流也逐步活躍起來。對于儒學(xué)特別是朱子學(xué)研究來講,出現(xiàn)了一些可喜的新動向。本書的創(chuàng)新程度是比較大的。從研究內(nèi)容來看,這是世界上首部對東亞儒學(xué)中人心道心問題的系統(tǒng)的、專門的、精深的研究。從研究方法來看,本研究注重文獻(xiàn)考據(jù)與義理分析相結(jié)合,注重邏
《日本哲學(xué)資料集》(原題:JapanesePhilosophy:ASourcebook)由美國夏威夷大學(xué)出版社于2011年發(fā)行,為英語學(xué)界最具權(quán)威的日本哲學(xué)文獻(xiàn)。本書內(nèi)容包括:導(dǎo)論、日本儒學(xué)及佛學(xué)思想、日本神道與國學(xué)思想、現(xiàn)代日本哲學(xué)(如:京都學(xué)派)、以至當(dāng)代日本哲學(xué)思潮等。涉及的哲學(xué)家包括:空海、道元、法然、親鸞、藤
本書是印度教大師、印度著名學(xué)者斯瓦米·尼基拉南達(dá)(SwamiNikhilananda)撰寫的近代印度杰出的思想家、哲學(xué)家辨喜的生平與思想傳記。從早期歲月,到行腳四方的生涯,辨喜的一生雖然不長,但其思想對當(dāng)時和后世都影響頗大。本書將辨喜的思想與人生歷程結(jié)合起來,展現(xiàn)了其思想發(fā)展的整個過程,并加入了許多人對他
本書為日本思想史專著。作者復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院教授王升遠(yuǎn),研究方向為日本近現(xiàn)代的文學(xué)與歷史。本書從戰(zhàn)爭史中的個人這一角度出發(fā),聚焦于二戰(zhàn)時期日本知識分子的個體命運,深入歷史的細(xì)節(jié),試圖在時代境況、政治境況中感知人的境況,剖析戰(zhàn)時日本知識分子微妙而復(fù)雜的思想,探問歷史與個人的關(guān)系。作者在戰(zhàn)爭史的宏大敘事之外,從底層世界與周邊
近代的超克是日本思想史上的著名公案,它作為問題提出,緣于1942年日本《文學(xué)界》雜志召集的同名座談會和《中央公論》雜志召集的世界史的立場與日本座談會。戰(zhàn)后,這一問題成了日本知識分子自我批判和反思的重要思想課題。 日語近代一詞,約略相當(dāng)于漢語的現(xiàn)代;近代的超克,相當(dāng)于對現(xiàn)代的反思或?qū)ΜF(xiàn)代的超越,意為超越英美所主導(dǎo)的資本主
《心之所向》系統(tǒng)梳理了印度現(xiàn)代哲學(xué)家室利·阿羅頻多不同時期的筆記、書信、草稿、演講稿等翔實可信的di一手資料,講述作者作為一個人在生命不同階段的思想和情感,將圣還原到人,從而為讀者全方位地展現(xiàn)了這位印度圣哲的生平和思想。全書主要內(nèi)容分為四個部分:室利·阿羅頻多更正他的傳記作者和其他作家對他的
本書是一部心靈哲學(xué)類的文集,是克里希那穆提的精華之作,本書中大多篇目都是從對大自然的描寫開始的,很多讀者不僅僅把他當(dāng)作一位哲人,而且還是一位詩人,這些描寫可以令人整個身心都寧靜下來,由直覺指引著融入下面的內(nèi)容。本書是唯一一部記載了克里希那穆提孑然獨處時的
本書試圖針對《善的研究》中的“純粹經(jīng)驗”概念所包含的哲學(xué)問題給予一個回答,進(jìn)而發(fā)展出涵蓋“直觀”和“反省”的“自覺”體系。此書最核心的“自覺”概念為中期西田哲學(xué),亦即“場所”哲學(xué)提供了重要的思想土壤,可說具有承先啟后的重要地位。西田在此闡釋自己是如何通過和新康德主義、德國觀念論、心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、生命哲學(xué),甚至和物理學(xué)、
全書分為《引論》《申論》《哲論》三部。在《神圣人生論》中,阿羅頻多根據(jù)奧義書、韋陀、薄伽梵歌、瑜伽及歐洲古典思想,從本體論、認(rèn)識論、價值—實踐論的研究出發(fā),在對“梵”“超心思”“整體知識”“和諧”“解脫”等一系列哲學(xué)范疇的研究中,詳盡地闡述了他的“神圣人生”的理想境界與顯現(xiàn)的必然性,構(gòu)建了神圣人生觀的理論基礎(chǔ)。