本書(shū)基于哲學(xué)家塞涅卡寫(xiě)給其朋友盧基里烏斯的信件選編而成。據(jù)考證，這批信件寫(xiě)于公元63年至65年，即塞涅卡逝世前不久。信的內(nèi)容涵蓋了作者對(duì)哲學(xué)、美德、衰老、恐懼、享樂(lè)、友誼等諸多議題的看法及討論，體現(xiàn)了斯多葛主義哲學(xué)的很多主要理念，對(duì)古典西方哲學(xué)，尤其是斯多葛主義的傳承和發(fā)展有著重要推動(dòng)作用。譯者趙宇飛為政治哲學(xué)博士候選

《如何從敵人身上獲益》由政治哲學(xué)講師、播客“獨(dú)樹(shù)不成林”主播仲樹(shù)從古希臘哲學(xué)家、歷史學(xué)家普魯塔克的代表作《道德論叢》中精選11篇核心文本譯介而成，共計(jì)15.5萬(wàn)字，其中譯者撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)導(dǎo)讀達(dá)1.7萬(wàn)字。本書(shū)精選的《如何從敵人身上獲益》《如何正確地聆聽(tīng)》《論控制憤怒》《論心靈的健康》等篇章，既涵蓋古典倫理學(xué)的經(jīng)典命題，又涉

本書(shū)緊緊圍繞“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”這一核心話題，將“是什么”和“如何做”作為主線，從“概念、理念、思維、方法、工具和實(shí)踐”等幾個(gè)方面入手，以互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)過(guò)程為主線，對(duì)產(chǎn)品基礎(chǔ)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)工具、需求、產(chǎn)品規(guī)劃、產(chǎn)品原型、交互設(shè)計(jì)、產(chǎn)品迭代等方面的內(nèi)容進(jìn)行詳盡闡述，以理論與實(shí)際操作的方式，一環(huán)接一環(huán)地呈現(xiàn)了一個(gè)“從0到1”的

本書(shū)內(nèi)容豐富，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)與UI交互設(shè)計(jì)的全流程進(jìn)行了全面、細(xì)致的講解，注重理論知識(shí)與實(shí)踐操作的融合。本書(shū)共9章，內(nèi)容包括互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品思維、用戶研究、需求解讀、用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)、電子原型草圖設(shè)計(jì)、AxureRP9.0應(yīng)用基礎(chǔ)、產(chǎn)品視覺(jué)表現(xiàn)、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展與未來(lái)。 本書(shū)適合作為數(shù)字媒體

本書(shū)共分6章，內(nèi)容包括緒論、心理健康教育課程設(shè)計(jì)的基本要素、心理健康教育課程的組織與評(píng)價(jià)、心理健康教育課程案例分享之小學(xué)篇等。

顧守愚是個(gè)六年級(jí)的小學(xué)生，她的父母是大學(xué)教授，經(jīng)常在世界各地出差。每當(dāng)他們出差，就會(huì)把守愚托付給外婆照料，因此守愚的童年經(jīng)常在孤單中度過(guò)。一個(gè)失眠的夜晚，守愚意外發(fā)現(xiàn)外婆養(yǎng)的邊境牧羊犬菲拉、百靈鳥(niǎo)蘇菲亞，在夜深人靜時(shí)會(huì)用人類(lèi)的語(yǔ)言討論哲學(xué)問(wèn)題。于是從這天起，菲拉和蘇菲亞成為守愚的哲學(xué)老師，陪她討論了一系列哲學(xué)問(wèn)題，這些

作者從時(shí)間、藝術(shù)、生命等10個(gè)角度向哲學(xué)發(fā)問(wèn)，全書(shū)以不斷對(duì)一個(gè)問(wèn)題挖掘、聯(lián)系、發(fā)散的方式，帶領(lǐng)孩子暢游哲學(xué)世界，從根本建立哲學(xué)思維、學(xué)習(xí)哲學(xué)史和哲學(xué)知識(shí)。兼顧了對(duì)思維邏輯的掌握及分析問(wèn)題能力的提升，讓讀者在閱讀中處于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索辦法、解決問(wèn)題的過(guò)程中。

本書(shū)是一部研究20世紀(jì)中期南非曼德拉式反殖民反種族主義斗士史蒂夫·比科哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)專著。在對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)的黑人覺(jué)醒意識(shí)運(yùn)動(dòng)作出歷史回顧后，馬博戈·莫爾指出比科所闡發(fā)的黑人覺(jué)醒意識(shí)哲學(xué)重在解決黑人在白人霸權(quán)世界中的身份認(rèn)同和解放的問(wèn)題，而其所從屬的非洲存在主義哲學(xué)傳統(tǒng)既與西方理性主義哲學(xué)傳統(tǒng)判然有

什么是骯臟（物）？“是骯臟的”究竟是什么意思？“是干凈的”又是什么意思？骯臟和干凈常常與負(fù)罪、他者、社會(huì)控制的觀念相聯(lián)系，也與過(guò)負(fù)責(zé)任的生活、與環(huán)境和諧相聯(lián)系。在這項(xiàng)博學(xué)的、妙趣橫生的、開(kāi)拓性的研究中，奧利拉格斯佩茲作出了極富說(shuō)服力的探討，來(lái)闡明骯臟及其在哲學(xué)和文化上的影響。他認(rèn)為，骯臟和弄臟的問(wèn)題既不能被化約為衛(wèi)生問(wèn)

本書(shū)分上下兩冊(cè)。上冊(cè)著重于薩提亞理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐及具體實(shí)操注意事項(xiàng)，共12章節(jié)，字?jǐn)?shù)約22萬(wàn)字。下冊(cè)著重于個(gè)體的自我療愈，讀者跟著書(shū)中的節(jié)奏，逐步解決原生家庭問(wèn)題、成長(zhǎng)過(guò)程中的喪失與傷痛，情緒管理的提升，達(dá)到認(rèn)識(shí)自我、接納自我、欣賞自我、整合自我，最終實(shí)現(xiàn)自我的超越，無(wú)論對(duì)普通讀者還是心理咨詢師都有很大裨益。本書(shū)對(duì)