本書以西方現(xiàn)代思想的十三個(gè)關(guān)鍵概念為切入點(diǎn)，包括啟蒙、契約國(guó)家、平等、理性的鐵籠、規(guī)訓(xùn)、治理術(shù)、上帝之死、民族主義、種族主義、商品社會(huì)、景觀社會(huì)、現(xiàn)代主義文學(xué)、現(xiàn)代主義藝術(shù)，簡(jiǎn)約而生動(dòng)地呈現(xiàn)出“西方現(xiàn)代性的十三副面孔”，構(gòu)建出系統(tǒng)的西方現(xiàn)代思想譜系。 現(xiàn)代性是啟蒙方案的展開，西方社會(huì)是啟蒙的歷史后果，本書以這樣的啟蒙觀

\"怎樣的行為才具有道德價(jià)值?是否只有出于義務(wù)的行動(dòng)才具有道德價(jià)值?出于混合動(dòng)機(jī)的行為在道德上是不是善的?本書重回康德哲學(xué)的核心論題，從一個(gè)全新的框架——對(duì)具體個(gè)人的關(guān)切，道德上的正確與善的區(qū)分，規(guī)范性理由和動(dòng)機(jī)性理由的區(qū)分，以及證據(jù)性道德考量與裁決性道德考量的區(qū)分——入手，對(duì)康德的道德價(jià)值理論進(jìn)行深入考察。在此基礎(chǔ)上

美學(xué)講演錄是德國(guó)古典哲學(xué)關(guān)于美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)最重要的文獻(xiàn)，是黑格爾精神哲學(xué)的“絕對(duì)精神”部分。本書展示了絕對(duì)精神如何在藝術(shù)里以感性的方式呈現(xiàn)出來，論證了絕對(duì)精神為何必然進(jìn)一步向著宗教和哲學(xué)過渡。全書分為三部分，分別討論藝術(shù)美的理念或理想、理想在藝術(shù)里的三種特殊形式（象征型、古典型和浪漫型）、理想在各門藝術(shù)（建筑、雕塑、繪

辯證法是一門極易被誤解和誤用的邏輯科學(xué)，它雖明確反對(duì)形而上學(xué)的思維方式，但又常常被僵化的形式思維所影響，成為被人們?cè)嵅〉摹白儜蚍ā�。其中最為重要的原因在于黑格爾思辨邏輯的生命�?nèi)涵被完全抽離了，只剩下空洞的軀殼。相反，恰恰是生命意向性有序的新陳代謝，創(chuàng)造了辯證法的邏輯，賦予思辨的豐富價(jià)值和意義。為了基本的生存，生命意向性

康德哲學(xué)是近代哲學(xué)的一座高峰，“三大批判”構(gòu)成其偉大的哲學(xué)體系；《純粹理性批判》是“三大批判”的第一部，作為近代哲學(xué)經(jīng)典，影響深遠(yuǎn)，但因內(nèi)容深?yuàn)W，理解起來有一定難度，令很多讀者望而卻步。 本書為德國(guó)康德研究專家依據(jù)電視講座內(nèi)容，為一般讀者改寫而成的教本，內(nèi)容緊扣原書體系，既能勾勒出康德思想的要義，又能理清康德巨著的思想

本書選擇萊布尼茨、沃爾夫、康德、歌德、席勒、黑格爾等在德國(guó)思想史進(jìn)程中具有開辟性意義的哲學(xué)和文學(xué)大家、以及具有承上啟下或獨(dú)特功能的關(guān)鍵人物，提出重新理解德國(guó)古典時(shí)代的理論模型、啟蒙路徑的德國(guó)模式和哲學(xué)史之外的詩(shī)思功能。以代際遷變?yōu)榫�索、以三元思脈架構(gòu)為背景、把握德國(guó)文學(xué)史的歷時(shí)性過程，理解德國(guó)文學(xué)史、思想史和文化史，進(jìn)

《笛卡爾語(yǔ)言學(xué)：理性主義思想史上的一章》是喬姆斯基論述其語(yǔ)言哲學(xué)思想的一部重要著作。全書主要由以下部分組成：語(yǔ)言使用的創(chuàng)造性；深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)；語(yǔ)言學(xué)中的描寫和解釋；語(yǔ)言的習(xí)得和使用。在這部著作中，喬姆斯基把當(dāng)代語(yǔ)言理論的根源追溯到17世紀(jì)。例如，有關(guān)“表層結(jié)構(gòu)”和“底層結(jié)構(gòu)”的設(shè)想其前身可以在法國(guó)“保爾?羅雅爾語(yǔ)法

《康德的生平與學(xué)說》將康德的生活經(jīng)歷與思想發(fā)展歷程緊密結(jié)合，既是康德的人生傳記，又是其學(xué)術(shù)活動(dòng)記述。本書在描述他的人生歷程的同時(shí)，也交代了他的思想發(fā)展脈絡(luò)；在闡述他的學(xué)說時(shí)，又勾畫出他的生活狀況、朋友交往和個(gè)性特征。通過這樣的結(jié)構(gòu)安排和敘述方式，本書向讀者呈現(xiàn)了一個(gè)具有堅(jiān)定心志的北德意志人康德和一個(gè)開創(chuàng)了德國(guó)古典哲學(xué)的

本書為美國(guó)美學(xué)史專家保羅?蓋耶對(duì)康德美學(xué)和西方現(xiàn)代美學(xué)思想之研究所取得的成果。在蓋耶的康德美學(xué)與美學(xué)史研究中，哲學(xué)美學(xué)的最主要的核心問題得到了歷時(shí)性的關(guān)切，也就是把一些審美的基本問題，還原到它們所誕生的歷史語(yǔ)境中去，然后觀察這些問題是如何在美學(xué)史的發(fā)展中被深化、被解答、被辯證地討論的，并且往往能對(duì)問題給出一個(gè)極具穿透力

過去五百年間，關(guān)于《君主論》雖產(chǎn)生過無數(shù)的爭(zhēng)論，但世人對(duì)此書還是有著近乎一致的評(píng)價(jià)：它對(duì)政治的本質(zhì)要素——“力量”（fortezza）有著異乎尋常的洞察力。馬基雅維利撰寫此書，其目的就在于闡述“力量”是以“非支配”為政治目的，而非“支配”。本書嘗試闡明《君主論》的雙重性格：從尋求解決矛盾沖突、實(shí)現(xiàn)公共善之方法的角度來看