本書內容涵蓋了佛學、哲學、邏輯學、詩歌學、生態(tài)學、語言學、民俗學等諸多學科。作品以其優(yōu)美的語言和深刻的意境，表達了作者對人生、生命、自然的獨特感悟，以深厚的理論依據，科學準確地闡釋了佛學理論。該書稿中的一部分內容已由民族出版社公開出版發(fā)行。

該文獻正文是用漢字音寫的蒙古語原文，還包括逐詞的旁譯和分段的總譯，因此被稱為“特殊形式的漢字史籍”。其原文當為回鶻體蒙古文所寫，但已散佚，后在其傳播過程中形成了十二卷本和十五卷本兩個漢文版本系統(tǒng)，成為其研究的基礎文獻。后雖有蒙古文抄本殘葉被發(fā)現(xiàn)，但數(shù)量極少。《內蒙古社會科學院圖書館藏〈蒙古秘史〉蒙古文抄本》參照《元朝秘

本書體例近于方志，分部族、疆域、山川、國俗四門，歷考有關東北地區(qū)少數(shù)民族的各類記載，以求辨明滿族史、語言、地理、風俗源流。該書對史書特別是正史中的有關資料作了較系統(tǒng)的爬梳整理，為后人研究提供了便利。在梳理資料的同時，辨析史事，糾正了某些古史記載的誤會。其余在地理、山川的沿革考證方面，對舊史所記，也有所糾正。

本書收錄了仁增·晉美林巴一生撰寫的關于藏族的大五明、小五明做了詳細的古遺介紹。以及詩詞、詩歌，特別是在吐蕃歷史上的四十幾位贊普墓葬群做了詳細的介紹，另外，內容還包括了契經、應頌、記別、諷頌、自說、本事、本生、論義等，闡述了作者對人生的理解，對社會生活的感悟，對社會現(xiàn)象的思考等。還該書集對研究西藏地方古代史具有無可替代的

本書中主要分為六個篇章：第一章以西藏神話與早期文物巖畫等為研究對象。第二章從藏區(qū)吐蕃藝術遺存、摩崖石刻、造像、毗沙門之族屬。第三章將10-13世紀作為新時代漢藏多民族文明的復興與交融時期。第四章重點放在對西夏文化的橋梁作用的研究上。第五章考察了元代漢藏多民族藝術的氣勢與張力。第六章重點考察了塞外草原連接華北京畿腹地之間

本項目系國家”十四五”出版規(guī)劃項目，第八卷收錄傣族經典《紅燈記》《笑針姬》。原文采用四色影印，附漢語譯文。這是貫徹落實新時代中國特色社會主義思想的一次重要實踐。這批歷史文獻是中華文化認同和民族團結史的實物見證，積淀著云南各族人民最深沉的愛國情懷和對中華文化的熱愛，對于恢復和增強文化自信、振奮民族精神、構建中華民族共同體

布依族摩經文字已經構成獨立的文字體系。它在文字使用上的個體性、不統(tǒng)一性，正好體現(xiàn)這種文字的原創(chuàng)性和獨特的審美價值。摩經文字的形成，充分體現(xiàn)了勞動人民的智慧和創(chuàng)造力。布依族摩經可以說是布依族文化的“百科全書”，從中可以窺探很多歷史文化信息，具有獨特的研究價值，理應受到廣泛關注和足夠尊重�！吨袊�西南布依族抄本文獻叢刊·羅甸

《中國西南布依族抄本文獻叢刊·望謨卷》(10卷)影印出版的是望謨布依族資深摩師黃道龍、蒙炳生、黃庭志、羅云等老先生收藏多年的摩經文本，經過年的代代傳承，如今收集會聚，極具經典意義和出版之價值。書稿在主編汪文學、龍海燕、鄂啟科的編纂整理后，將零散布依摩經資料匯總，逐一呈現(xiàn)在書稿之上，成布依族抄本文獻體系，可供后人閱讀、研

《元朝秘史》，又稱《元秘史》《蒙古秘史》，為13世紀形成的、以編年體形式記述蒙古族發(fā)源、發(fā)展及成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原、建立大蒙古國的歷史文獻，原典未能流傳至今。明洪武年間，有被稱為《元秘史》的宮廷刻本，十二卷，用于教習蒙古語。永樂初，此本被當作史籍抄入《永樂大典》卷5179—5193，由十二卷改為十五卷，題名改為《元朝秘

本套書由12卷本組成，每卷本都包括以下內容：第一部分為《蒙古秘史》文本影印部分。作者在文本。上添加了詳細的分段序號、行號、索引，以便讀者和研究人員快速準確地查閱引用相關內容；第二部分為《蒙古秘史》蒙古文復原部分。作者用詞根按照現(xiàn)代蒙古語正字標準復原，后綴用其能夠表示獨特語法意義的形式復原的新方法進行了復原；第三部分為《