這是有史以來(lái)最全的王安石全集。此次整理全集，詩(shī)文部分主要以號(hào)稱最為富贍的四部叢刊影印明嘉靖撫州刻本為底本，同時(shí)參考其他較佳版本，宋人李壁注、清人沈欽韓補(bǔ)注皆收入，以闡發(fā)前人之幽光。其他著作皆采后人所輯錄的善本，并以附錄形式收入王雱的全部著作。此次全集本，采用繁體直排形式，以整理出一個(gè)綜合前人成果的最全最佳之版本。本書(shū)獲

日本朱子學(xué)的發(fā)展歷程亦是中國(guó)宋明儒學(xué)本土化的過(guò)程。日本儒學(xué)或朱子學(xué)的真正繁榮時(shí)期是在江戶時(shí)期,它雖然較中國(guó)的理學(xué)晚了兩百多年,但由其于特殊的文化和社會(huì)背景,呈現(xiàn)出了與中國(guó)儒學(xué)不同的發(fā)展路向。如儒學(xué)與神道思想的結(jié)合、兼宗佛老和陸王的相對(duì)自由的學(xué)風(fēng)、文武并用的富國(guó)強(qiáng)民學(xué)說(shuō)、忠孝一體和尊王攘夷的政治道德思想、重視實(shí)踐與實(shí)用的

北宋五子是指北宋周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。他們對(duì)北宋哲學(xué)思想的發(fā)展起了重要作用。周敦頤為宋代理學(xué)的開(kāi)山祖,其學(xué)混合了道家無(wú)為思想和儒家中庸思想,其《太極圖說(shuō)》為理學(xué)初期的代表作。邵雍為北宋先天象數(shù)學(xué)的創(chuàng)立者,思想淵源于道教,把宇宙發(fā)生的過(guò)程歸結(jié)為神秘的“象”和“數(shù)”的演化過(guò)程。張載發(fā)展了“氣一元論”的思想,為中國(guó)

本選題整理影印了宋、明、清三代刊刻之性理學(xué)文獻(xiàn)，并囊括了日本刊本三種、抄本一種，共50冊(cè)，為相關(guān)專家學(xué)者提供了性理學(xué)研究的第一手文獻(xiàn)資料，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化研究創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)，具有一定的出版價(jià)值。

朱熹文集是研究朱熹思想及其學(xué)術(shù)的主要材料�！吨祆湮募�編年評(píng)注》在厘清源流基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)存所有版本基本上已經(jīng)寓目。其中，對(duì)最重要的臺(tái)灣故宮博物院藏宋淳熙、紹熙年間所刊《晦庵先生文集》前、后集本及其他重要版本均進(jìn)行了通校、參校。在校勘輯佚的基礎(chǔ)上，對(duì)文集中的每篇詩(shī)文，考訂撰作年月，添加解題、注釋，整理歷代評(píng)論，并附有版本考略

《正誼堂全書(shū)》是清代著名理學(xué)家張伯行在康熙年間,于鰲峰書(shū)院主持編撰的大型叢書(shū)。《正誼堂全書(shū)》分為立德、立功、立言、氣節(jié)、明儒粹語(yǔ)、名儒文集六部。自宋以來(lái)程朱理學(xué)名著大備于此。原康熙本五十五種,后同治本增為六十八種。到本世紀(jì)尋訪康熙本,散失相當(dāng)嚴(yán)重,只得三十一種,今影印出版,為研究清代哲學(xué)思想、明清理學(xué)之流變及近四百年的

魏了翁一生學(xué)術(shù)大體分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期以博識(shí)記誦之學(xué)為主，后期以道學(xué)義理為宗。不過(guò)，魏了翁以學(xué)有根柢、務(wù)有心得為宗旨，始終脫離不了博識(shí)深研、以古注疏為基礎(chǔ)，下學(xué)上達(dá)，深造自得的特色。 （一）博識(shí)記誦，學(xué)有根柢； （二）宗尚道學(xué)，兼融其他； （三）學(xué)必自涉，務(wù)有心得； （四）治學(xué)廣博，兼涉經(jīng)子文學(xué)。

本書(shū)為《性理大全》之類編本，大全原書(shū)七十卷，卷帙浩繁，本書(shū)精選原文，仍以太極圖、西銘、道統(tǒng)、為學(xué)、讀書(shū)法、歷代、君道等字樣標(biāo)目，分為十卷。

本書(shū)為宋代學(xué)者葉士龍整理朱熹語(yǔ)錄而成，為朱子學(xué)研究的重要文獻(xiàn)之一。朱子學(xué)為近世儒學(xué)之大宗，其生平著述甚繁而門(mén)人甚多，平素亦多講論。朱子歿后，門(mén)人各出所記問(wèn)學(xué)記錄，當(dāng)始以為從學(xué)有先后，造道有深淺，故所記不同無(wú)異同。此本為黃干弟子葉士龍所記，固淵源有自也。

本書(shū)以儒學(xué)三期發(fā)展劃分學(xué)說(shuō)為依據(jù)，以現(xiàn)代儒學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解析宋明理學(xué)。內(nèi)容包括：宋明儒學(xué)之課題、自律道德與道德的形上學(xué)、道之本統(tǒng)與孔子對(duì)于本統(tǒng)之再建、對(duì)于葉水心《總述講學(xué)大旨》之衡定等。