《藏族書法藝術(shù)》將從象雄時(shí)期誕生的幾類字體至公元七世紀(jì)吐蕃第三十三代贊普松贊干布時(shí)期吞彌·桑布扎改革并完善的藏文，以及作者收集的歷史演變過程中歷代書法大家創(chuàng)造的不同風(fēng)格的筆跡，以三十個(gè)字母的形式展現(xiàn)出來。由于沒有過去三千多年以來各種書法產(chǎn)生的年代和順序的相關(guān)記載，無法以其原有發(fā)展順序進(jìn)行介紹，作者只能盡能力嘗試還原其發(fā)

2019相約草原——第九屆兩岸漢字藝術(shù)節(jié)書法篆刻作品集

清末官場中，嗜藏印、鑒印、編印譜的官員甚多，尚書如潘祖蔭，巡撫如昊大激，知府如昊云，信手拈來，都是極精通收藏者。徐士愷為浙江候補(bǔ)道，相傳還任過浙江按察使，公余之暇，玩印也是不亦樂乎。但他為人所重的，是一部《廣印人傳》，作為印學(xué)史典籍文獻(xiàn)，可稱“人以書傳”，使得當(dāng)世大家都開始關(guān)注和提及徐士愷其人了。徐士愷字子靜，安徽石埭

約在清光緒三十年（一九〇四），即西泠印社成立之年，印社同仁輯社藏吳讓之印成譜，名為《吳讓之印存》，共十冊(cè)，每頁一印，兼拓邊款。全書收印近兩百方，其中部分為吳讓之自用印，亦有不少吳讓之為蓋平姚正銹、甘泉岑熔所篆之印。在此之前的清同治二年（一八六三），仁和魏稼孫即輯有《吳讓之印存》兩冊(cè)本，卷首有趙之謙手書序言，即印學(xué)史上赫

“西泠八家”中，陳鴻壽（曼生）是非常具有文人墨客氣息的一位。他書法擅隸書而取扁平化、裝飾化，號(hào)為簡古，一反漢唐審美旨趣；作花鳥畫逸興湍飛，縱橫無不如意；又擅治紫砂壺，燒制匠作一經(jīng)他手，文逸之氣頓生，可謂極大地改變了壺藝的地位。而治印則是其當(dāng)行本色，在把“浙派”丁、黃、蔣、奚的“金石氣”以一種清晰而穩(wěn)定的形式固定下來這一

近墨堂書法研究基金會(huì)所藏兩種何氏日記手稿，起訖時(shí)間分別為：道光二十六年（丙午）元旦至道光二十七年（丁未）五月廿九日；咸豐八年（戊午）三月廿三日至咸豐九年（己未）五月十三日，為行文方便，下文分別簡稱《丙丁日記》《戊己日記》。這兩種日記，為我們研究何氏不同的文化境遇及其交游、日常生活提供了重要樣本。 存世的前人日記，當(dāng)以

《簠齋印集》共收官印三百十七鈕、私印一千九百三十一鈕、泥封一百三十七鈕。全書共二千三百八十五鈕，其余虎符、龜魚符號(hào)不計(jì)在內(nèi)。每種印章前均有“日照許瀚印林、海豐吳式芬子苾、道州何紹基子貞同審定”。《簠齋印集（二函十二冊(cè)）/中國珍稀印譜原典大系》根據(jù)西泠印社藏影印。《中國珍稀印譜原典大系》由陳振濂先生主編，擬分三編出版，總

《集古印譜》（一函八冊(cè)），清瞿鏞藏輯，瞿啟甲刊，咸豐八年（1858）海虞瞿鏞鐵琴銅劍樓刻鈐印本。此譜為周叔弢先生舊藏，現(xiàn)藏于天津圖書館，今選入《中國圖書館珍稀印譜叢刊??天津圖書館卷》，四色影印，宣紙線裝。印章按朝代分為三個(gè)部分，一至三冊(cè)為“秦漢魏六朝官私印”，四、五冊(cè)為“唐宋金元官私印”，六至八冊(cè)為“宋元雜印附存”。

侯汝承輯，1928年刻鈐印本。卷首扉頁有梁啟超題譜名，輯録自藏之周秦至明清官印三百二十三方。據(jù)譜中敘例，其印多得于吳云“二百蘭亭齋”散佚之印，次得之于北京、保定、開封、天津諸地，故名之曰“印勼”（即印聚）。此譜版式考究，體例完善，印制精美，注證精塙，足見輯者對(duì)此譜的重視。侯汝承（1859——1937），字意園、怡園，河

（清）王肇基輯，一函六冊(cè)未分卷，清同治六年（1867）省吾堂刻鈐印本。全譜前二冊(cè)及第三冊(cè)前部皆為諸家所作序題。周叔弢先生舊藏。王肇基，字笠夫、立甫，號(hào)新心別館主人,排行第五�；蚍Q熒澤（今滎陽東）人，據(jù)序中“瑯琊著姓”，其籍應(yīng)是山東臨沂。王氏自跋中稱譜中大多由其手制，也有部分由其侄鶴巖、甥楊子文之作。王氏印章水平并非上乘