《十三經(jīng)古注》共二百九十卷，由金蟠、葛燕編訂，歷時(shí)三年，于崇禎十三年告竣。漢晉古注分別為：《周易》十卷（含略例一卷），王弼、韓康伯注；《尚書》二十卷，孔安國傳；《毛詩》二十卷，毛亨傳；《儀禮》十七卷，鄭玄注；《周禮》四十二卷，鄭玄注；《禮記》四十九卷，鄭玄注；《春秋左傳》三十卷，杜預(yù)集解；《春秋公羊傳》二十八卷，何休

中國歷史上的對(duì)外文化交流有兩條道路：一條是絲綢之路，傳播中國的物質(zhì)文化；一條是漢籍之路，傳播中國的精神文化。絲綢之路主要是中外物質(zhì)文化交流的道路，這是舉世公認(rèn)的。絲綢之路(silkroad)的概念，是十九世紀(jì)后期由德國學(xué)者提出的。各國研究者接受了這一概念，并習(xí)慣用它來解釋古代中外文化交流的歷史。但是，現(xiàn)在看來，這一概念

《八旗叢書》，富察恩豐輯，鈔本，是專收旗人（含滿洲、蒙古、漠軍）著作的綜合性叢書，現(xiàn)藏美國哈佛大學(xué)燕京圖書館，世間唯此一本。哈佛燕京圖書館曾將《八旗叢書·域外漢籍珍本文庫（套裝上下冊(cè)）（繁體豎排版）》拍成清晰照片公布，《八旗叢書·域外漢籍珍本文庫（套裝上下冊(cè)）（繁體豎排版）》即據(jù)此照片點(diǎn)校。

五山版是指從十三世紀(jì)中后期日本鐮倉時(shí)期起，至十六世紀(jì)室町時(shí)代后期，以鐮倉五山和京都五山為中心的版刻印本。它包括日本典籍和中國典籍。中國典籍既有內(nèi)典，也有外典。五山版具有兩方面的特點(diǎn)。一是五山版覆刻的漢籍四部書中，絕大多數(shù)是以中國宋元刊本為底本的，只有極少數(shù)是以明初刊本為底本的；二是五山版的雕版，主要是先后到達(dá)日本的中國

本書內(nèi)容包括：四川兵役概說、復(fù)原法規(guī)輯要、日人對(duì)我東北言論集等。

《域外漢籍珍本文庫》（第三輯·經(jīng)部）共含16冊(cè)，為影印古籍，涵蓋了中國本、朝鮮本、日本本三個(gè)范疇，從中可以看出中國經(jīng)學(xué)著述在東亞地區(qū)的流傳概貌。從版本價(jià)值上來說，這批漢籍中有被評(píng)定為“日本國寶”的唐鈔本和日本奈良時(shí)代鈔本（東洋文庫藏本）各一種，各有多位名人題識(shí)、印箋，實(shí)屬稀珍。另有元明清三代中國本共六種。其中，元種善堂

《域外漢籍珍本文庫》叢書的編纂，也將給中外文化交流史研究積累豐富的學(xué)術(shù)資料，給漢籍之路的理論注入更深厚的文化內(nèi)涵，流失在海外的漢文古籍便是「漠籍之路」閃亮的標(biāo)識(shí)。我國的出版工作者應(yīng)該弘揚(yáng)漢籍之路理論，推動(dòng)漢籍收集出版工作，使中華文化的價(jià)值進(jìn)一步得到世界的認(rèn)同�！队蛲鉂h籍珍本文庫》資料搜集與編纂已進(jìn)行多年，版本調(diào)查、編目

《清經(jīng)解三編（套裝共12冊(cè)）》收集清代重要經(jīng)學(xué)著作65種，全部選取原始佳善版本進(jìn)行影印， 每碼上下兩欄，16開精裝12冊(cè)。 清代是經(jīng)學(xué)集大成的時(shí)代，在其中后期，先后出現(xiàn)了由阮元、王先謙分別主持編纂的《皇清經(jīng)解》和《皇清經(jīng)解續(xù)編》兩部皇皇巨編，大體上涵容了清代經(jīng)學(xué)研究的主流成果。然而，由于當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)觀所決定的取舍意

中國歷史上的對(duì)外文化交流有兩條道路：一條是絲綢之路，傳播中國的物質(zhì)文化；一條是漠籍之路，傳播中國的精神文化。絲綢之路主要是中外物質(zhì)文化交流的道路，這是舉世公認(rèn)的。絲綢之路(SiIkm巳》的概念，是十九世紀(jì)後期由德國學(xué)者提出的。各國研究者接受了這一概念，並習(xí)慣用它來解釋古代中外文化交流的歷史。但是，現(xiàn)在看來，這一概念有一

域外漢籍珍本文庫（第二輯）史部（1-18冊(cè)）（1套2箱）（HJ）