《域外漢籍珍本文庫》叢書的編纂，也將給中外文化交流史研究積累豐富的學(xué)術(shù)資料，給漢籍之路的理論注入更深厚的文化內(nèi)涵，流失在海外的漢文古籍便是「漠籍之路」閃亮的標(biāo)識。我國的出版工作者應(yīng)該弘揚漢籍之路理論，推動漢籍收集出版工作，使中華文化的價值進(jìn)一步得到世界的認(rèn)同�！队蛲鉂h籍珍本文庫》資料搜集與編纂已進(jìn)行多年，版本調(diào)查、編目

《清經(jīng)解三編（套裝共12冊）》收集清代重要經(jīng)學(xué)著作65種，全部選取原始佳善版本進(jìn)行影印， 每碼上下兩欄，16開精裝12冊。 清代是經(jīng)學(xué)集大成的時代，在其中后期，先后出現(xiàn)了由阮元、王先謙分別主持編纂的《皇清經(jīng)解》和《皇清經(jīng)解續(xù)編》兩部皇皇巨編，大體上涵容了清代經(jīng)學(xué)研究的主流成果。然而，由于當(dāng)時經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)觀所決定的取舍意

中國歷史上的對外文化交流有兩條道路：一條是絲綢之路，傳播中國的物質(zhì)文化；一條是漠籍之路，傳播中國的精神文化。絲綢之路主要是中外物質(zhì)文化交流的道路，這是舉世公認(rèn)的。絲綢之路(SiIkm巳》的概念，是十九世紀(jì)後期由德國學(xué)者提出的。各國研究者接受了這一概念，並習(xí)慣用它來解釋古代中外文化交流的歷史。但是，現(xiàn)在看來，這一概念有一

域外漢籍珍本文庫（第二輯）史部（1-18冊）（1套2箱）（HJ）

談到傳統(tǒng)國學(xué)的當(dāng)代價仁值，人大校長紀(jì)寶成認(rèn)為至少有五個方面。第一，重振國學(xué)，對于喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，實現(xiàn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，具有重要的意義；第二，可提高國人的道德水準(zhǔn)，提高個人的文化素養(yǎng)，提高國民的精神生活水平，對建設(shè)和諧社會具有重要的意義：第三，對于治國理政具有重要的借鑒意義；第四，對于提升中國的國際影

《四庫全書》的編纂工程浩大，機(jī)構(gòu)龐雜，人員眾多，乾隆三十七年(1772年)十一月，安徽學(xué)政朱筠提出《永樂大典》的輯佚問題，得到乾隆皇帝的認(rèn)可。隨后，乾隆皇帝便詔令將所輯佚書與“各省所采及武英殿所有官刻諸書”，匯編在一起，命名為《四庫全書》。乾隆三十八年(1773年)，《四庫全書》正式開始編修，朝廷設(shè)立了“四庫全書館．”

我國的雕版印刷始于唐代，當(dāng)時主要用于印刷佛經(jīng)等宗教類作品。雕版印刷儒家經(jīng)典，始于后唐長興三年。據(jù)《舊五代史?唐書?明宗紀(jì)》記載，博士儒徒奉敕將開成石經(jīng)“句度鈔寫”刻梓，再交“各部隨帙印板，廣頒天下”。最初的經(jīng)籍版本，經(jīng)、注、疏各自單行，有所謂單經(jīng)本、單注本、單疏本。其后，為省兩讀，有人將單注本的文字分別附于經(jīng)文之后，從

域外漢籍珍本文庫（第二輯）經(jīng)部（全十四冊）

漢籍是中國精神文化的載體，漢籍之路是中外精神文化交流的道路。沿著漢籍傳播的軌跡，尋找中外精神文化交流的道路，應(yīng)該是當(dāng)代學(xué)者和出版人的責(zé)任。這些年，有志于此的學(xué)者，做了很多工作；有的學(xué)者就提出用書籍之路的概念，來研究中日文化交流。但是仔細(xì)想來，書籍之路的提法不如漢籍之路明確，探究的范圍也不應(yīng)該局限在兩國之間，應(yīng)該把漢籍之

本書是古學(xué)院藏版，民國三十一年刻本。收入顧炎武《菰中隨筆》，陳澧《東塾雜俎》，桂文燦《經(jīng)學(xué)博采錄》等經(jīng)學(xué)的研究著作。