安道壹安弘嵩慧湛智永智果懷素高閑夢英道潛密庵咸杰拙庵德光浙翁如琰無明慧性北磵居簡滅翁文禮癡絕道沖笑翁妙堪無準(zhǔn)師范石溪心月虛堂智愚偃溪廣聞兀庵普寧

陳豫鐘與陳曼生交游考述

陸游，字務(wù)觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。除了詩文外，陸游亦精書法，擅長正、行、草三體書法，朱熹稱其“筆札精妙，意致深遠(yuǎn)”。陸游踏雪觀瘞鶴銘題記共73字，為焦山西側(cè)之摩崖石刻，也是陸游存世正楷中的大字，有較強的書法欣賞價值。同時，該題記與陸游《書憤》詩名句“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大

本書首次提出了羌民族是可能有文字的，提到了蟲食文這一概念，這種記錄在羌族神柱上的文字，很有可能就是羌族的原始文字。

賦，遠(yuǎn)源于《詩經(jīng)》，直承《楚辭》，至漢而盛。以四六駢體為特色，富麗鋪陳、氣象萬千，自古為文人雅士所愛，代有佳作。而其中，酒賦頗有情趣特色，耐人玩味，是酒文化中之陽春白雪。蒙酒研究泰斗秦含章先生一百零七歲時題箋，甚幸！故選古之酒賦數(shù)首抄之。

該書是一部書法藝術(shù)作品集。揚州八怪之一鄭板橋以自創(chuàng)的板橋體，即真、隸、行、草相參的六分半書手書《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四種儒家經(jīng)典。本書原稱為鄭燮自題的《四書手讀》。據(jù)民國珍本影印。

書法是流變的藝術(shù)。這既指書法家創(chuàng)作求新求變，希望與前人拉開距離，也指對書法的評判，因環(huán)境的差異，必須有所修正。庸堂的書法來自內(nèi)心，多年注重創(chuàng)作，同時不廢臨摹，學(xué)習(xí)古人的筆墨程式，在他的一系列作品里能夠看出他悟性極高，其特點在于自然融洽的汲取消化古人的筆墨精華，在創(chuàng)作中做到既不拘泥古人，又不追逐時尚，憑著自己的感悟

王勃文《釋迦如來成道記》董其昌書法劉光旸刻碑 文、書、刻三絕。收藏之精品。

同濟大學(xué)不僅在教學(xué)科研上人才濟濟，在書畫藝術(shù)方面也可謂是藏龍臥虎。應(yīng)出版社要求，叢書以同濟大學(xué)教師為限，以純表現(xiàn)中國書畫藝術(shù)為界，又因入編數(shù)有限，著實費了些心力�；叵氲蕉嗄昵霸谏虾Ｃ佬g(shù)館舉辦的蔣玄恰先生大型遺作展，整個上海美術(shù)界為之轟動。蔣先生扎實的傳統(tǒng)筆墨與豐富的繪畫題材給我留下深刻的印象。然歲月變遷，與其后代幾乎失

我們偉大的祖國是一個具有五千多年光輝歷史的文明古國，在哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等國學(xué)領(lǐng)域，有著十分豐厚的文化積淀。幾千年來，國學(xué)滋養(yǎng)著華夏子孫的靈魂。我國是一個洋溢著詩韻的國度。唐詩、宋詞、元曲三峰并峙。千百年來，這些膾炙人口的詩詞歌曲，一直為社會各階層的人們津津樂道，歷久不衰。中華民族是一個勤勞、樸實、勇敢