本編主要收錄了古代節(jié)日和時令兩大類文獻,具體又分為時令類、歲時記類、類書歲時部三大部分。歲時和節(jié)日是與天時、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應,在人們的社會活動中約定俗成的、具有某種活動內(nèi)容的特定時日,在中國傳統(tǒng)社會中一直是生產(chǎn)生活及民俗的主干。其中,時令類文獻體現(xiàn)了對自然運動規(guī)律的認識與把握,重視對氣候、天象對農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)活動的影

《中國歷代服飾文物圖典》為介紹歷代服飾文物的大型圖典，從出土或傳世的服飾實物、歷代名畫、陶俑、玉雕、石刻、壁畫、畫像磚、瓷器、牙骨雕、金屬器、竹木、拓片、刻本插圖、紡織品等中選收2000余件服飾文物，反映歷代皇帝、后妃、文官、武將、貴婦、士人、庶民、民間婦女、童子、釋道、少數(shù)民族的服飾。

本卷為《鐘敬文全集》（共16卷，全30冊）之“民俗學卷”。本全集首次出版“中國民俗學之父”鐘敬文先生的全部著作，包括鐘先生作為中國民俗學和民間文藝學學科開山泰斗的系統(tǒng)理論和建立中國民俗學派的代表作，作為五四運動以來中國現(xiàn)代文學史和現(xiàn)代學術(shù)史上的重要詩人、作家、散文家和多學科領域大學者的創(chuàng)作與著述，作為中國高等師范教育和

明清祀孔文獻輯刊（全52冊）

《儀禮》是儒家經(jīng)典之一，也是先秦時代有關(guān)社會習俗和禮制的資料總匯，對研究儒家思想和古代社會生活極具價值。清嘉慶張敦仁刻《儀禮注疏》被公認為《儀禮》經(jīng)注疏合刊本系統(tǒng)中的*善之本。該書實為顧千里取宋刻《儀禮經(jīng)注》及宋刻《儀禮疏》重編而成。

本書為《儀禮鄭注》的句讀。分九卷，內(nèi)容包括：士冠禮、士相見禮、鄉(xiāng)飲酒禮、燕禮、大射儀、聘禮、公食大夫禮、覲禮等。

《國學禮樂錄》·二十四卷(浙江巡撫采進本)，清朝李周望、謝履忠同撰。周望字渭湄，蔚州人�？滴醵〕筮M士。履忠字方山，昆明人。康熙癸未進士。是編乃周望官祭酒、履忠官司業(yè)時所輯。自孔子世系，及先賢先儒列傳，列朝祀典，禮樂圖譜，并石鼓潘迪音訓，而以祭酒、司業(yè)題名終焉。所列頗多疏漏，如祀典中既載晉泰始七年皇太子講經(jīng)釋奠，而元康三

本書以時間為經(jīng)、空間為緯，涵蓋了先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋代、遼夏金元、明清、民國八個重要歷史時期，每卷緊密圍繞該時期的喪葬觀念、喪葬制度、喪葬習俗、喪葬設施、喪葬用品等中心議題，對我國不同時期、不同地域和不同民族的殯葬歷史進行了較為全面而客觀的研究和闡釋，重點探討了殯葬史的相關(guān)層面在漫漫的歷史長河中的“變”

《禮記注疏》，東漢鄭玄注，唐孔穎達疏。原鄭注二十卷，孔疏七十卷，南宋紹興初年合刻并為六十三卷，附唐陸德明音義。《禮記》自鄭注單，大行于世，穎達取之以為疏。其在《禮記正義·序》中，自述其修此書，乃以治禮之皇侃、熊安生二家為本，\"據(jù)皇氏以為本，其有不備，以熊氏補焉。必取文證詳悉，義理精審，剪其繁蕪，撮其機要\"。取二家之

《大同釋義》是呂思勉先生的一部名著，初名《中國社會變遷史》，是用文言撰寫的，完稿於一九三三年暑假前，原是先生在上海光華大學講授『中國社會發(fā)展史』時的講稿。呂先生自謂是一個空想的大同主義者，他服膺孔子的大同學說，遂用孔子的學說來闡釋中國古代社會的變遷。呂先生自言「天賦之愚，篤於自信』，想把自己的『一得之見』芹曝於全社會；