本書系繼明代《兩蘇經(jīng)解》之后，蘇洵、蘇軾、蘇轍傳世經(jīng)解著作及其不同版本的整理匯刊，旨在為三蘇文化、北宋蜀學、宋代經(jīng)學研究提供最全面完整的歷史文獻。除專書外，本書還輯出了三蘇合集、文集中的“經(jīng)說”卷帙，作為“三蘇經(jīng)說”之部，以便與經(jīng)解相互參證，以見蘇氏蜀學貫通儒道的成就及特色。
《孔子圣跡圖》是一部反映孔子生平事跡的連環(huán)圖畫，也是我國歷史上具有完整故事情節(jié)的最早一部連環(huán)畫�！犊鬃邮ホE圖》的問世，經(jīng)歷了一個漸次完整又日趨成熟的過程。其構(gòu)圖精練，造型完美，生動傳神，不但反映了孔子的偉大思想，而且能使世人知曉至圣先師的善德懿行、人文內(nèi)涵，也表達了人們對孔子的崇仰之意。收錄了明代以來刊刻的各具特色的《
孔子作為中國傳統(tǒng)文化的先師，其思想與智慧已成為中華民族精神的代表。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，歷代尊孔、紀念孔子的方式、行為數(shù)不勝數(shù)�！犊鬃邮ホE圖》即為其中之一�！犊鬃邮ホE圖匯編圖錄》匯集多方公藏機構(gòu)與私人藏家所收《圣跡圖》，吸收與孔子相關(guān)的石刻拓片、木板畫以及其他形式的畫作、稀見典籍，以書影+文字說明的方式，
本書為中華儒學經(jīng)典著作集成《儒典》的精選版的一種。在《儒典》215種底本的基礎(chǔ)上，根據(jù)讀者需求量大、市場流傳少、版本品相精良的標準，選取能夠集中體現(xiàn)儒學發(fā)展脈絡(luò)、文獻價值高的底本(《周易正義》《尚書正義》《附釋音毛詩注疏》《禮記》《春秋左傳正義》《四書章句集注》等6種)，單獨影印出版，更大程度地方便廣大讀者翻閱、贈藏、
成書背景 中國早期社會由于生產(chǎn)力低下，科學不發(fā)達，先民們對于自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學的解釋，因而產(chǎn)生了對神的崇拜，認為在事物背后有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。當人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達到趨利避害的目
《論語》是孔門弟子集體智慧的結(jié)晶。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學時期，《論語》主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也�！逼鋵�
列子，名御寇，亦作“圄寇”、“圉寇”，戰(zhàn)國鄭人。據(jù)《漢書·古今人表》，列子在韓景侯、魏武侯之間。錢穆在《先秦諸子系年》中認為，列子生卒年份當為公元前450年至公元前375年，先于莊子，故多為《莊子》所稱引。 列子確有其人。《漢書·藝文志》道家類載《列子》八篇，并自注：“名圄寇，先莊子，莊子稱之�！钡�
荀子早年游學于齊國，因?qū)W問博大，曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”（學宮之長）。當時稷下學宮的主要思想家田駢已于齊襄王時故去，齊國需補充列大夫的缺額，荀子因此三次出任祭酒一職。后齊國有人詆毀荀子，于是便前往楚國，被春申君任命做了蘭陵（今中國山東省臨沂市）縣令。春申君去世后，荀子被免職，在蘭陵（今中國山東省臨沂市）
《儒藏?經(jīng)部》是儒學文獻的重要組成部分，與史部、論部一起共同構(gòu)成儒學文獻大廈。《儒藏?經(jīng)部》匯集以經(jīng)書為主體的經(jīng)注、經(jīng)解和經(jīng)說系列，基本是儒家“經(jīng)學”成就的匯編，分為元典(儒經(jīng)白文的重要版本)、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮(含周禮、儀禮、禮記及總論)、春秋(含春秋經(jīng)、左傳、公羊傳、穀梁傳及總論)、孝經(jīng)、四書(含大學、中庸、論
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