中國西部地區(qū)自古以來就是溝通中原文明與西方文明的橋梁與紐帶，同時(shí)也在長期的生活實(shí)踐中孕育出了自己獨(dú)特的民俗與文化，并形成了具有地域性、多元性和原生態(tài)性的文獻(xiàn)，成為了中華民俗文獻(xiàn)的重要組成部分。本書稿為《絲綢之路文獻(xiàn)叢刊》中的一種，收錄中國西部地區(qū)相關(guān)民俗文獻(xiàn)68種，其中西北地區(qū)48種，西南地區(qū)20種。內(nèi)容多為稀見的歷史

中國西部地區(qū)自古以來就是溝通中原文明與西方文明的橋梁與紐帶，同時(shí)也在長期的生活實(shí)踐中孕育出了自己獨(dú)特的民俗與文化，并形成了具有地域性、多元性和原生態(tài)性的文獻(xiàn)，成為了中華民俗文獻(xiàn)的重要組成部分。本書稿為《絲綢之路文獻(xiàn)叢刊》中的一種，收錄中國西部地區(qū)相關(guān)民俗文獻(xiàn)42種，其中西北地區(qū)32種，西南地區(qū)10種。內(nèi)容多為稀見的歷史

本編主要收錄了古代節(jié)日和時(shí)令兩大類文獻(xiàn),具體又分為時(shí)令類、歲時(shí)記類、類書歲時(shí)部三大部分。歲時(shí)和節(jié)日是與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng),在人們的社會(huì)活動(dòng)中約定俗成的、具有某種活動(dòng)內(nèi)容的特定時(shí)日,在中國傳統(tǒng)社會(huì)中一直是生產(chǎn)生活及民俗的主干。其中,時(shí)令類文獻(xiàn)體現(xiàn)了對自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握,重視對氣候、天象對農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)活動(dòng)的影

本卷為《鐘敬文全集》（共16卷，全30冊）之“民俗學(xué)卷”。本全集首次出版“中國民俗學(xué)之父”鐘敬文先生的全部著作，包括鐘先生作為中國民俗學(xué)和民間文藝學(xué)學(xué)科開山泰斗的系統(tǒng)理論和建立中國民俗學(xué)派的代表作，作為五四運(yùn)動(dòng)以來中國現(xiàn)代文學(xué)史和現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的重要詩人、作家、散文家和多學(xué)科領(lǐng)域大學(xué)者的創(chuàng)作與著述，作為中國高等師范教育和

明清祀孔文獻(xiàn)輯刊（全52冊）

《儀禮》是儒家經(jīng)典之一，也是先秦時(shí)代有關(guān)社會(huì)習(xí)俗和禮制的資料總匯，對研究儒家思想和古代社會(huì)生活極具價(jià)值。清嘉慶張敦仁刻《儀禮注疏》被公認(rèn)為《儀禮》經(jīng)注疏合刊本系統(tǒng)中的*善之本。該書實(shí)為顧千里取宋刻《儀禮經(jīng)注》及宋刻《儀禮疏》重編而成。

本書為《儀禮鄭注》的句讀。分九卷，內(nèi)容包括：士冠禮、士相見禮、鄉(xiāng)飲酒禮、燕禮、大射儀、聘禮、公食大夫禮、覲禮等。

《國學(xué)禮樂錄》·二十四卷(浙江巡撫采進(jìn)本)，清朝李周望、謝履忠同撰。周望字渭湄，蔚州人。康熙丁丑進(jìn)士。履忠字方山，昆明人�？滴豕镂催M(jìn)士。是編乃周望官祭酒、履忠官司業(yè)時(shí)所輯。自孔子世系，及先賢先儒列傳，列朝祀典，禮樂圖譜，并石鼓潘迪音訓(xùn)，而以祭酒、司業(yè)題名終焉。所列頗多疏漏，如祀典中既載晉泰始七年皇太子講經(jīng)釋奠，而元康三

本書以時(shí)間為經(jīng)、空間為緯，涵蓋了先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋代、遼夏金元、明清、民國八個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，每卷緊密圍繞該時(shí)期的喪葬觀念、喪葬制度、喪葬習(xí)俗、喪葬設(shè)施、喪葬用品等中心議題，對我國不同時(shí)期、不同地域和不同民族的殯葬歷史進(jìn)行了較為全面而客觀的研究和闡釋，重點(diǎn)探討了殯葬史的相關(guān)層面在漫漫的歷史長河中的“變”

《禮記注疏》，東漢鄭玄注，唐孔穎達(dá)疏。原鄭注二十卷，孔疏七十卷，南宋紹興初年合刻并為六十三卷，附唐陸德明音義。《禮記》自鄭注單，大行于世，穎達(dá)取之以為疏。其在《禮記正義·序》中，自述其修此書，乃以治禮之皇侃、熊安生二家為本，\"據(jù)皇氏以為本，其有不備，以熊氏補(bǔ)焉。必取文證詳悉，義理精審，剪其繁蕪，撮其機(jī)要\"。取二家之