《紹興縣志采訪稿》原書共25冊，紀(jì)事約至民國七年(1918)，采訪內(nèi)容包括兵事、風(fēng)俗、田賦、金石、文苑等。此采訪稿未署明采訪者名籍，僅個別冊之采訪紙背面左下有“徐維則自都門輯錄”字樣，推測部分當(dāng)為徐維則輯錄。《紹興縣志采訪稿》原書共25冊，紀(jì)事約至民國七年(1918)，采訪內(nèi)容包括兵事、風(fēng)俗、田賦、金石、文苑等。此采訪

(康熙)蕭山縣志，二十一卷，清劉儼修，清張遠(yuǎn)纂，康熙三十二年(1693)刻本。書前有劉儼序、任辰旦序、王先吉序，又有劉儼重修序、張遠(yuǎn)后序。又有康熙二十二年癸亥張遠(yuǎn)(字崇文)所撰凡例。全書記載蕭山設(shè)縣以來疆域、行政、風(fēng)土、人物的各方情狀，尤其于水利、田賦記載詳細(xì)，是全面認(rèn)識蕭山一地的重要史料。(康熙)蕭山縣志，二十一卷，

童振藻，字仲華，江蘇淮安人，1939年去世。童氏幼習(xí)詩書，清末考中舉人后，保送分發(fā)云南補用知縣。辛亥革命后，曾任昆明市政府秘書、省長公署秘書、省政府秘書處長兼實業(yè)科長等職。在從事政務(wù)和教育同時，童振藻還于民國1918年至1926年出任當(dāng)時的著名社團—云南學(xué)會理事長，積極參與地方文化活動，潛心研究云南歷史和地理，成果碩著

《中國地方志隱逸文獻匯纂(附卓行傳)》全套共16冊，隱逸是中國文化的特產(chǎn)。梁漱溟先生在《中國文化要義》一書中將隱士列為中國文化的一大特征�！疤煜掠械�，則庶人不議�！鄙w隱士之多寡，成為衡量政治至善程度的標(biāo)桿。而夷齊，既是后世隱逸之風(fēng)的濫觴，也是后代遺民追儀的典范。是以，隱士，成了解讀中國文化內(nèi)在基因的密碼，也成為把握中國

《膠東通史（全十冊）》分兩大部分展開，即通論部分和專論部分。其中通論部分6卷，按年代為序，以編年體為主，全面敘述上古時期至建國期間的膠東歷史文化全貌，分為先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝隋唐五代卷、宋金元卷、明清卷和近代卷。專論部分共4卷，采用紀(jì)事本末體和紀(jì)傳體，就膠東歷史文化中有特色的內(nèi)容進行專門考論。 膠東文化作為齊魯文

《陳寅恪手稿集》收錄了現(xiàn)代史學(xué)大師陳寅恪先生碩果僅存的全部手稿，此次影印出版，是對陳寅恪著述的一次前所未有的學(xué)術(shù)回顧，全面展現(xiàn)其治學(xué)視野、思考與路徑。其中的古書批點手稿是陳寅恪生前讀書治學(xué)的一手資料，直觀體現(xiàn)了他如何研讀古代文獻、如何尋找研究的思路和視角，對后人學(xué)術(shù)研究有極大的啟發(fā)意義。而唐史是陳寅恪用功最勤、成就最為

據(jù)《中國地方志聯(lián)合目錄》《北京方志提要》《北京文史資料》和《河北歷代地方志總目》的不完全統(tǒng)計，其中錄了北京市及所屬各縣現(xiàn)存志書40種，計200冊。天津市及所屬各縣現(xiàn)存志書15種，計63冊。河北歷代所修各類志書是全國志書最多的省份之一，本書所收河北現(xiàn)存省志5種，市縣志書482種，計2552冊。所以，京津冀舊志分北京、天津

本書融合出版物，通過紙質(zhì)書與多媒體視頻相融合的形式，理論探討與藝術(shù)本體研究相結(jié)合，靜態(tài)展示與動態(tài)記錄相輔助的方式，以約35萬字、近1000幅圖片、40個視頻，分三卷全方面詮釋燕趙大地的人文歷史、文化底蘊、文化遺產(chǎn)。以聚焦河北發(fā)展大局，圍繞“這么近，那么美，周末到河北”為宣傳主題，以促進河北文旅融合為目標(biāo)，打造“行走”文

本書內(nèi)容講述：1920年，安徽省政府特設(shè)安徽通志館，專為修纂《安徽通志》。在征文考獻的過程中，安徽通志館注重安徽地方史料的搜集、整理和研究，20世紀(jì)30年代初，與當(dāng)時的省立安徽大學(xué)和安徽省立圖書館并稱安徽三大學(xué)術(shù)文化中心。1931年起，安徽通志館開始編纂《安徽通志》，徐乃昌任總纂。初設(shè)內(nèi)容包括八圖、二記、二十一考、三列

《上海市檔案館藏“一·二八”事變檔案匯編》為“抗日戰(zhàn)爭檔案匯編”叢書之一種，全2冊。該書擇取上海市檔案館館藏“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)的相關(guān)檔案史料編輯而成，分為事變前后政治軍事時局與金融動態(tài)情報、事變后市面及公用事業(yè)情形、停戰(zhàn)會議情形、戰(zhàn)區(qū)善后委員會工作開展情形、戰(zhàn)事?lián)p失調(diào)查、上海東方圖書館被毀涵芬樓善本書清冊等六個部分。