本書(shū)內(nèi)容講述：中華醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，名醫(yī)輩出，著述宏富。從甘肅武威草灘坡、湖南長(zhǎng)沙馬王堆、湖北江陵張家山、成都老官山等漢墓出土的大量中醫(yī)簡(jiǎn)牘，到我國(guó)現(xiàn)存最早系統(tǒng)創(chuàng)立中醫(yī)學(xué)理論體系著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，從我國(guó)最古老文獻(xiàn)《山海經(jīng)》對(duì)藥物和疾病治療的記載到我國(guó)現(xiàn)存最早的藥學(xué)經(jīng)典、本草學(xué)濫觴《神農(nóng)本草經(jīng)》的問(wèn)世，歷經(jīng)自先秦以

中華醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，名醫(yī)輩出，著述宏富。從甘肅武威草灘坡、湖南長(zhǎng)沙馬王堆、湖北江陵張家山、成都老官山等漢墓出土的大量中醫(yī)簡(jiǎn)牘，到我國(guó)現(xiàn)存最早系統(tǒng)創(chuàng)立中醫(yī)學(xué)理論體系著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，從我國(guó)最古老文獻(xiàn)《山海經(jīng)》對(duì)藥物和疾病治療的記載到我國(guó)現(xiàn)存最早的藥學(xué)經(jīng)典、本草學(xué)濫觴《神農(nóng)本草經(jīng)》的問(wèn)世，歷經(jīng)自先秦以來(lái)中國(guó)中醫(yī)學(xué)數(shù)

中華醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，名醫(yī)輩出，著述宏富。從甘肅武威草灘坡、湖南長(zhǎng)沙馬王堆、湖北江陵張家山、成都老官山等漢墓出土的大量中醫(yī)簡(jiǎn)牘，到我國(guó)現(xiàn)存最早系統(tǒng)創(chuàng)立中醫(yī)學(xué)理論體系著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，從我國(guó)最古老文獻(xiàn)《山海經(jīng)》對(duì)藥物和疾病治療的記載到我國(guó)現(xiàn)存最早的藥學(xué)經(jīng)典、本草學(xué)濫觴《神農(nóng)本草經(jīng)》的問(wèn)世，歷經(jīng)自先秦以來(lái)中國(guó)中醫(yī)學(xué)數(shù)

中華醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，名醫(yī)輩出，著述宏富。從甘肅武威草灘坡、湖南長(zhǎng)沙馬王堆、湖北江陵張家山、成都老官山等漢墓出土的大量中醫(yī)簡(jiǎn)牘，到我國(guó)現(xiàn)存最早系統(tǒng)創(chuàng)立中醫(yī)學(xué)理論體系著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，從我國(guó)最古老文獻(xiàn)《山海經(jīng)》對(duì)藥物和疾病治療的記載到我國(guó)現(xiàn)存最早的藥學(xué)經(jīng)典、本草學(xué)濫觴《神農(nóng)本草經(jīng)》的問(wèn)世，歷經(jīng)自先秦以來(lái)中國(guó)中醫(yī)學(xué)數(shù)

本書(shū)內(nèi)容講述：中華醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，名醫(yī)輩出，著述宏富，中醫(yī)典籍是我國(guó)先民長(zhǎng)期以來(lái)防病治病經(jīng)驗(yàn)及臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為了更好地弘揚(yáng)中華中醫(yī)傳統(tǒng)文化，擬首選自金元以來(lái)歷代中醫(yī)名家所編中醫(yī)叢書(shū)，匯編成《中醫(yī)叢書(shū)文獻(xiàn)珍本匯刊》，共分二十五輯，加以影印出版。

中華醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，名醫(yī)輩出，著述宏富，中醫(yī)典籍是我國(guó)先民長(zhǎng)期以來(lái)防病治病經(jīng)驗(yàn)及臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為了更好地弘揚(yáng)中華中醫(yī)傳統(tǒng)文化，擬首選自金元以來(lái)歷代中醫(yī)名家所編中醫(yī)叢書(shū)，匯編成《中醫(yī)叢書(shū)文獻(xiàn)珍本匯刊》，共分二十五輯，加以影印出版。

本書(shū)內(nèi)容講述：中華醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，名醫(yī)輩出，著述宏富。從甘肅武威草灘坡、湖南長(zhǎng)沙馬王堆、湖北江陵張家山、成都老官山等漢墓出土的大量中醫(yī)簡(jiǎn)牘，到我國(guó)現(xiàn)存最早系統(tǒng)創(chuàng)立中醫(yī)學(xué)理論體系著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，從我國(guó)最古老文獻(xiàn)《山海經(jīng)》對(duì)藥物和疾病治療的記載到我國(guó)現(xiàn)存最早的藥學(xué)經(jīng)典、本草學(xué)濫觴《神農(nóng)本草經(jīng)》的問(wèn)世，歷經(jīng)自先秦以

中華醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，名醫(yī)輩出，著述宏富。從甘肅武威草灘坡、湖南長(zhǎng)沙馬王堆、湖北江陵張家山、成都老官山等漢墓出土的大量中醫(yī)簡(jiǎn)牘，到我國(guó)現(xiàn)存最早系統(tǒng)創(chuàng)立中醫(yī)學(xué)理論體系著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，從我國(guó)最古老文獻(xiàn)《山海經(jīng)》對(duì)藥物和疾病治療的記載到我國(guó)現(xiàn)存最早的藥學(xué)經(jīng)典、本草學(xué)濫觴《神農(nóng)本草經(jīng)》的問(wèn)世，歷經(jīng)自先秦以來(lái)中國(guó)中醫(yī)學(xué)數(shù)

中華醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，名醫(yī)輩出，著述宏富。從甘肅武威草灘坡、湖南長(zhǎng)沙馬王堆、湖北江陵張家山、成都老官山等漢墓出土的大量中醫(yī)簡(jiǎn)牘，到我國(guó)現(xiàn)存最早系統(tǒng)創(chuàng)立中醫(yī)學(xué)理論體系著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，從我國(guó)最古老文獻(xiàn)《山海經(jīng)》對(duì)藥物和疾病治療的記載到我國(guó)現(xiàn)存最早的藥學(xué)經(jīng)典、本草學(xué)濫觴《神農(nóng)本草經(jīng)》的問(wèn)世，歷經(jīng)自先秦以來(lái)中國(guó)中醫(yī)學(xué)數(shù)

裘吉生先生，浙之紹興人（原籍嵊縣），初名慶元，出生于公元一八七三年，卒于一九四七年。 少時(shí)為錢莊學(xué)徒，因肺癆辭退，在家致力學(xué)醫(yī)，兼為人治病。時(shí)徐錫麟、秋瑾鼓吹革命，先生化名激聲加入同盟會(huì)，以行醫(yī)為掩護(hù)。后遇事遠(yuǎn)走東北，得識(shí)日本醫(yī)界名士，獲睹大量祖國(guó)珍本醫(yī)籍，深慨祖國(guó)醫(yī)書(shū)散佚之多，乃有志于搜集。民初返紹，易名吉生（激聲