全書(shū)共六百卷,(唐)玄奘法師譯,三燈文化編,簡(jiǎn)稱(chēng)《般若經(jīng)》。般若波羅蜜,意即“通過(guò)智慧到達(dá)彼岸”,為宣說(shuō)“諸法皆空”之義的大乘佛教般若類(lèi)經(jīng)典的匯編。此次出版的《大般若波羅蜜多經(jīng)》繁體豎版大字版,原汁原味保留古籍精華,方便誦讀,有著豐富的佛學(xué)思想,對(duì)于中國(guó)佛教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,在泛東亞文化交流中有著重要意義,也對(duì)研究中國(guó)古
金剛般若波羅蜜經(jīng)(明泥金版)是一部明刊書(shū)法作品,也是一部佛教經(jīng)典著作,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行。本書(shū)為明朝宣德年間泥金版本,是難得的書(shū)法經(jīng)典類(lèi)作品。
《宗鏡錄》,五代永明寺僧延壽(904-975)集,一百卷,成書(shū)背景為“智覺(jué)(即延壽)以一代時(shí)教流傳此土不見(jiàn)大全,而天臺(tái)、賢首、慈恩性相三宗又互相矛盾,乃為重閣,館三宗知法比丘更相設(shè)難,至波險(xiǎn)處,以心宗旨要折中之。因集方等秘經(jīng)六十部,西天、此土圣賢之語(yǔ)三百家,以佐三宗之義,為一百卷,號(hào)《宗鏡録》”。 全書(shū)總分為三章,卷
宋刻本《毗盧大藏經(jīng)》是我國(guó)佛教文化史上的珍貴遺產(chǎn),此藏經(jīng)雕于福州開(kāi)元寺,也稱(chēng)開(kāi)元寺本大藏經(jīng)。此藏經(jīng)由福州開(kāi)元寺僧人本明、本悟、行崇等發(fā)起募刻,并得到當(dāng)?shù)匦疟姴炭〕、陳詢、陳靖、劉漸等的贊助;北宋政和二年(1112年)開(kāi)雕,至南宋紹興二十一年(1151年)竣工。歷經(jīng)七代住持之不懈努力,終成大業(yè)。南宋紹興二十一年刻竣后,又
《中華大藏經(jīng)(漢文部分)·續(xù)編》由任繼愈先生倡議并擔(dān)任主編,是繼1997年中華書(shū)局出齊《中華大藏經(jīng)(漢文部分)》之后的又一重大編纂工程,從《嘉興藏》、《卍續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻(xiàn)、房山石經(jīng)中,挑選《中華大藏經(jīng)(漢文部分)》未收之重要佛教典籍,網(wǎng)羅遺珍,點(diǎn)校流通!独m(xù)編》規(guī)模宏大,
本套書(shū)共8冊(cè),包括:詩(shī)詞卷、年譜卷、書(shū)信卷、影譜卷、書(shū)畫(huà)卷、永懷錄、譯著卷、文集卷。
此書(shū)為幽溪傳燈大師一生著述之精華,極具學(xué)理性。共分12卷。卷1-2為傳燈著作自序以及為他人著作所寫(xiě)序文。卷3為《天臺(tái)山方外志》總序及各章序言,可總覽《天臺(tái)山方外志》全貌。卷4為《阿育王寺志》總序各章序言,可總覽《阿育王寺志》全貌。卷5-6為大師住持高明寺期間法事活動(dòng)疏文。卷7為記文。卷8為銘文。卷9為贊文。卷10-12
本書(shū)為雕版刷印,旨在傳承和保護(hù)雕版印刷這一傳統(tǒng)工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雕版印刷技藝凝聚著中國(guó)造紙術(shù)、摹拓術(shù)、雕刻術(shù)、制墨術(shù)等優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝,是中華傳統(tǒng)科技文化瑰寶,更是人類(lèi)文明凝結(jié)之世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),散發(fā)著古樸典雅的民族文化氣息,需要中華民族一代代人努力保護(hù)和傳承下去。本書(shū)旨在推動(dòng)中華優(yōu)秀文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的有