為學(xué)校各學(xué)院和附屬醫(yī)院浙江省省級名中醫(yī)和全國名中醫(yī)指導(dǎo)老師，以及學(xué)校老中醫(yī)專家。三、統(tǒng)一編寫內(nèi)容與體例以名醫(yī)成長、成才之路為主線，結(jié)合名醫(yī)學(xué)術(shù)思想形成、學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)體會等從不同視角進(jìn)行撰寫，盡量避免與已出版著作內(nèi)容重復(fù)。每本字?jǐn)?shù)要求在10-15萬字。

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雙廟墓地于1991～1992年進(jìn)行發(fā)掘，共清理戰(zhàn)國秦漢墓葬241座，可分為十期十四段，時(shí)間跨度從戰(zhàn)國中期至東漢中期。墓葬形制包括豎穴土坑墓、帶墓道豎穴土坑墓、斜坡墓道豎穴土坑小磚券墓、豎穴墓道洞室墓、組合墓道土坑墓。出土遺物約3100件，其中錢幣約1951枚，依質(zhì)地有陶、銅、鐵、鉛、琉璃、玉、瑪瑙、石、骨、蚌器等。這批

在廣大知識分子中深入開展“弘揚(yáng)愛國奮斗精神、建功立業(yè)新時(shí)代”活動，是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)愛國奉獻(xiàn)精神的一系列重要指示精神、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)引領(lǐng)服務(wù)知識分子的重要舉措，以此為契機(jī)北京大學(xué)黨委宣傳部編輯了這本人物專輯——《躬行在道》，收錄了46位在北京大學(xué)教學(xué)、科研、管理一線耕耘的老師，長者九十有七，年紀(jì)輕的剛過而立之年。

本書是對陶淵明的生平、思想與文學(xué)創(chuàng)作的全面研究。全書分考據(jù)篇、義理篇、辭章篇、影響篇四大部分。在考據(jù)篇中，從時(shí)地兩線索展開對陶淵明的生卒、門第、籍貫與里居、隱居等問題展開全面的梳理與考證，力求對諸多聚訟紛紜的問題做出相對圓滿的解決。義理篇主要探討陶淵明的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)與哲學(xué)思想，以為己之學(xué)與形影神生命觀為核心。辭章篇以綱帶目

這本書匯集了作者對中國傣族和東南亞傣泰民族歷史、文化和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的30余篇研究論文。研究探討了中國和東南亞國家傣泰民族的歷史淵源關(guān)系、典型文化現(xiàn)象和文化多樣性、文化變遷和當(dāng)代的文化重構(gòu)等。本書研究內(nèi)容基本都是作者在幾十年的田野研究基礎(chǔ)上與歷史文獻(xiàn)相印證而寫成的，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。同時(shí)作者對傣族進(jìn)行了幾十年的長期

本文集是在云南師范大學(xué)主辦，云南師范大學(xué)歷史與行政學(xué)院、云南師范大學(xué)中國邊疆學(xué)研究所承辦的中國邊疆治理與中國邊疆學(xué)構(gòu)筑高層論壇所收文章基礎(chǔ)上，對馬大正先生邊疆研究學(xué)術(shù)思想的討論，梳理了近二十年來中國邊疆學(xué)構(gòu)筑的探索和實(shí)踐，對加快構(gòu)筑中國邊疆學(xué)形成諸多共識，希望在馬大正先生等老一輩學(xué)人引領(lǐng)下，通過中國邊疆研究學(xué)界的持續(xù)努

本書為湖南省社會科學(xué)院原副院長張萍教授的個(gè)人傳記，張教授現(xiàn)今已92歲，參加工作70周年。本書回顧了其成長經(jīng)歷及提出一系列理論與實(shí)際相結(jié)合的研究成果的過程。他將社會科學(xué)的教學(xué)與研究視為職業(yè)，圍繞一條主線和人生目標(biāo)堅(jiān)守職業(yè)使命；他遵循理論與實(shí)際結(jié)合、理論為實(shí)踐服務(wù)的原則，在服務(wù)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論升華；他采取終身學(xué)習(xí)的方式，在學(xué)

穆巴拉克時(shí)期（19812011）長達(dá)30年，是埃及當(dāng)代歷史的重要時(shí)期。穆巴拉克政權(quán)的迅速垮臺，成為學(xué)界和國際社會關(guān)注的熱點(diǎn)話題。本著旨在對穆巴拉克時(shí)期的埃及做全面、系統(tǒng)而深入的研究，闡釋該穆巴拉克時(shí)期埃及的經(jīng)濟(jì)狀況、軍隊(duì)的狀況及其在埃及政治與社會中的角色、埃及的非政府組織狀況及影響、埃及少數(shù)民族與教派的狀況與影響、埃及

清代以來，西南地區(qū)的木材、桐油等大宗物品由上游運(yùn)銷到江南、北京，出口到國外，形成幾條運(yùn)輸路線，沿江的民眾被充分調(diào)動起來，參與生產(chǎn)、運(yùn)輸、消費(fèi)，成為經(jīng)濟(jì)鏈中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。論文充分關(guān)照到這一區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的背景，并據(jù)此聚焦于這一歷史過程中的人口、經(jīng)濟(jì)活動和社會結(jié)構(gòu)的演變。小江是清水江的重要支流，小江地區(qū)同時(shí)從屬于侗族款組織九寨，

西北民族論叢》以西北民族為研究重點(diǎn)，主要方向?yàn)槲鞅泵褡迨放c民族關(guān)系史、西北民族與鄰國交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會發(fā)展研究等。從學(xué)科來講，西北民族研究不僅涉及歷史學(xué)中的民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻(xiàn)學(xué)、科技史、文物考古等學(xué)科；而且也涉及民族學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等人文社會大學(xué)

當(dāng)紐倫堡審判結(jié)束、冷戰(zhàn)開始后，戰(zhàn)勝國失去了起訴納粹戰(zhàn)犯的興趣。大量低級別罪犯混入了渴望在歐洲開啟新生活的人群，而自覺處境更危險(xiǎn)的戰(zhàn)犯則逃離了歐洲大陸。被稱為納粹獵人的這群人拒絕遺忘納粹的罪行，決心找尋其蹤跡，哪怕追到天涯海角。*初，他們想要復(fù)仇，但不久后，故事就變成了一場尋求正義的不懈斗爭。 在二戰(zhàn)結(jié)束七十多年后的今天

卡塔爾位于波斯灣西南岸的卡塔爾半島上，南面與阿聯(lián)酋和沙特接壤。1971年9月3日獨(dú)立�？ㄋ�爾系君主制國家，埃米爾為國家元首和武裝部隊(duì)總司令，掌握國家*權(quán)力。石油、天然氣產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)支柱，卡塔爾是世界*大液化天然氣生產(chǎn)和出口國。近年來，卡塔爾政局保持穩(wěn)定，對內(nèi)進(jìn)行適度政治、經(jīng)濟(jì)改革，著力推進(jìn)國家現(xiàn)代化建設(shè)；對外積極參與地區(qū)

本書從學(xué)科本質(zhì)的角度系統(tǒng)地闡述了藝術(shù)考古屬性、方法、呈現(xiàn)、材料以及應(yīng)用等理論問題，集中地回應(yīng)了近年來的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，回顧了考古界、藝術(shù)史界對于藝術(shù)考古的專業(yè)性質(zhì)、方法論等問題的諸種看法，對其中較有爭議的觀點(diǎn)進(jìn)行剖析，并分析了藝術(shù)考古研究近年發(fā)展的新趨勢，討論緊扣學(xué)術(shù)前沿，指出當(dāng)代文化語境中，圖像的呈現(xiàn)方法與材料的合理利用顯

本書稿是國家社科基金后期資助項(xiàng)目2017年成果。共分十章。針對漢代西北民族關(guān)系史研究現(xiàn)狀，綜合利用傳世文獻(xiàn)和河西簡牘，全面收集整理河西簡牘中漢代西北民族關(guān)系史資料，做出以河西簡牘和傳世文獻(xiàn)為中心的漢代西北民族關(guān)系史資料長編。全面梳理居延漢簡、敦煌漢簡和其他河西漢簡中有關(guān)民族關(guān)系的資料，并予以編年。以河西漢簡中的民族關(guān)系

本論集收錄了中山大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院舉辦的歐亞區(qū)域史研究與絲綢之路國際學(xué)術(shù)研討會的主要相關(guān)論文，該會議以紀(jì)念日本著名的亞洲區(qū)域史研究專家濱下武志先生執(zhí)教中山大學(xué)十周年而召開，為了推動絲綢之路區(qū)域綜合研究，為中國一帶一路倡議奠定學(xué)術(shù)理論基礎(chǔ)，論文集收錄了國內(nèi)學(xué)術(shù)界著名的有關(guān)研究歐亞區(qū)域史和海陸絲綢之路史以及區(qū)域研究方法論的專

內(nèi)容簡介娜塔莉澤蒙戴維斯（NatalieZemonDavis,1928）是當(dāng)代美國著名的歷史學(xué)家。曾任普林斯頓大學(xué)亨利?查爾斯?李歷史講座教授，1987年美國歷史協(xié)會史上的第二位女性主席（*任是1944年）。先后任教于布朗大學(xué)、加州大學(xué)柏克利分校、巴黎高等人文社會科學(xué)研究院、惠特尼人文科學(xué)中心、耶魯大學(xué)、牛津大學(xué)貝列爾

坂本龍馬是幕末維新史上家喻戶曉的人物，但他的真面目仍隱藏在迷霧之中。是什么啟發(fā)了坂本龍馬的思想轉(zhuǎn)變？作為偏遠(yuǎn)之地土佐藩的一名下級武士，他蓬勃的政治能量源自何處？而在江戶幕府決意大政奉還之后，又是誰對他痛下殺手？ 真實(shí)的坂本龍馬并不是超凡脫俗的思想先驅(qū)，而是充滿煙火氣的平民英雄，他在幕末政局中冒險(xiǎn)闖蕩靠的不只是武士的道德