歷史上，韓愈以其文學成就彪炳史冊，事實上除了文學上的巨大成就之外，韓愈也是唐代乃至中國儒學發(fā)展史上貢獻卓著的經(jīng)學大師。本著作主要內(nèi)容是研究韓愈對《易》《詩》《書》《禮》《春秋》《孟子》《論語》等經(jīng)書之所作為，考訂梳理韓愈文集中對于傳統(tǒng)經(jīng)書的理解與運用，分析體會韓愈著作中對上述經(jīng)書采納引用時所折射出的經(jīng)學思想，使韓愈對經(jīng)

《荀子研究》由山東大學儒學高等研究院主辦，每年1輯，連續(xù)出版。主編顏炳罡，男，山東臨沂人，復圣公顏子第七十九代孫，1960年生，1983年畢業(yè)于山東大學哲學系，留校至今。現(xiàn)為山東大學哲學與社會發(fā)展學院教授、博士生導師、山東大學儒學高等研究院副院長，主要社會兼職有國際儒學聯(lián)合會理事、國際儒學聯(lián)合會學術委員會委員、中國哲學

《儒學評論》是中國人民大學孔子研究院編的集刊，在河北大學出版社已出版11集，包括家國觀念、國家治理、家風家訓、人倫養(yǎng)成四個欄目。本期所選論文25篇，主要來自中國人民大學主辦的國際儒學論壇的會議論文。

《曾子學刊》由山東大學曾子研究院/中國哲學史學會曾子研究會主辦，每年1輯，連續(xù)出版。山東大學曾子研究院是山東大學與山東省嘉祥縣合作共建的科研單位，掛靠在山東大學儒學高等研究院，由曾振宇教授擔任院長。研究院以曾子思想以及儒家思想尤其是儒家孝文化的傳播與當代轉(zhuǎn)化為己任，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新�！对�子學刊》的定位

《中國哲學十五講》選擇中國古代十五位有代表性的哲學家，對他們的哲學體系做了整體性的闡發(fā)和揭示。作者從每一位哲學家的根本問題出發(fā)，明確其概念內(nèi)涵及問題的具體指涉，呈現(xiàn)出其思想展開的固有脈絡和結(jié)構(gòu)。作者對中國古代哲學問題、哲學家的思想路徑的深入挖掘，以及對隱藏在基本哲學洞見背后的思考和論證過程的強調(diào)，對于我們今天理解中國古

本書緊扣《老子》文本，細致入微地分析了《老子》中老子的足額學思想觀念，力圖呈現(xiàn)老子思想的面貌及其特質(zhì)。本書深刻地揭示了"道"的觀念淵源及其哲學意義，全面系統(tǒng)地考察了老子"知常""同道"的認識論思想、"反者道之動"的辯證法思想、"無為而治"的政治思想和修道進德的人生哲學等。

本書緊扣《老子》文本，細致入微地分析了《老子》中老子的足額學思想觀念，力圖呈現(xiàn)老子思想的面貌及其特質(zhì)。本書深刻地揭示了"道"的觀念淵源及其哲學意義，全面系統(tǒng)地考察了老子"知常""同道"的認識論思想、"反者道之動"的辯證法思想、"無為而治"的政治思想和修道進德的人生哲學等。

變乃近代中國歷史的基調(diào)所在，其中極為顯著且影響至今的，無疑即是以分科為標識的近代學科知識的成長。自19世紀末20世紀初以來，包括物理學、社會學、哲學等一系列今日統(tǒng)稱為自然科學、社會科學及人文學科的近代學科知識體系，即逐漸為中國社會所接納，并擯棄了以六藝為核心、以四科為基本框架的中學分類體系。影響所及，中國社會有關現(xiàn)實世

《老子的智慧》全面鋪開論述《老子》八十一章，以問題為主題，諸如老子的宇宙論與本體論、治國論、思想方法、清靜論、自知論、天道與人道論、人與自然的關系、德性論、觀的藝術等，力圖發(fā)前人之所未發(fā)，達到一個有深度的解讀。 為了方便讀者閱讀，在行文方式上，本書文字力求簡易通俗、深入淺出，對于一般讀者來說，只要閱讀正文就能理解，但

《大學》文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠。兩千多年來無數(shù)先賢由此步入儒家學說的圣殿。《大學》詳細地歸納了先秦儒家的倫理、道德和思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法，對現(xiàn)代人做人、做事、立業(yè)等均有深刻的啟迪意義�！洞髮W全鑒（典藏誦讀版）》以《大學》中的至理名言為導言，從處世經(jīng)驗和人生勵志的角度出發(fā)，闡發(fā)蘊藏其中的智慧，

為黑龍江大學龍江哲學研究叢書*本。本書從人物研究、概念研究、比較研究、宏觀研究四個方面展現(xiàn)儒學的發(fā)展與構(gòu)成，展現(xiàn)儒學發(fā)展的契機和出路。1.人物研究：儒學是由不同時期的儒學人物建構(gòu)的，對儒家的人物思想的把握對于理解儒學不可或缺。本研究以儒學人物為個案，將孔子、孟子、荀子、董仲舒、韓愈、二程、張載、朱熹、陸九淵、王守仁、王

胡適的整個思想體系宏大而龐雜，而他的文化觀理論博大精深。胡適文化觀的研究絕不是簡單的材料堆砌，甚或?qū)⑸⒙溆谄涑錀澋奈墨I中的有關文化觀的只言片語采摘出來，更不是生硬胡亂地編造與羅織。本書采用文化觀的范疇與視角，重新詮釋與靶梳胡適的理論觀點，型構(gòu)出胡適文化觀范式。文書主要選擇胡適所參與的幾次主要的文化論戰(zhàn)的研究，全方位地系

本書分為兩個部分，上篇是儒道情感哲學本論，下設三個獨立章，*章探討儒家哲學和道家哲學注重情感的特點，包括儒家與道家詩學的情感而非純智型的特點研究，儒家以情感為禮樂儀文之基，以及籍禮樂儀文以敦厚深醇情感的特點研究；道家以情感為基礎的超越物欲、物累的真情實感的特點研究。第二章探討儒家、道家情感哲學的義理詮釋。包括儒家美情說

《呂氏春秋》是先秦的一部重要典籍，雜家的代表作之一。全書分為十二紀、八覽、六論三個部分，共計一百六十篇文章，其內(nèi)容融合了儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽等各家思想，是研究先秦文化極其珍貴的資料�！秴问洗呵锶�鑒（典藏誦讀版）》萃取了整本書*精彩的篇章，在原典下加注釋和譯文，力求以全新的解讀方式和通俗易懂的語言去接近《呂

墨子全鑒（典藏誦讀版）

宋代朱子、龍川關于王霸義利的辯論乃宋明理學中的一個重要議題，學術界對此問題的研究可謂全面而細致�！吨礻愅醢灾�辨義疏》一書博采眾長，吸納前人研究成果，立足思想史的研究視角，以陳朱書信為研究主體，采用逐段義疏的方式，闡發(fā)義理，圍繞朱陳二人關于王霸之辨、道與歷史關系、心性等問題做深入闡發(fā)，回應前人研究問題，旁采朱陳其他相關書

自宋明以來，儒學圈普遍尊孟抑荀，并且多從孟學立場曲解荀子思想。本書作者自2001年起，以“當代新儒家荀學派”的立場和“創(chuàng)造的詮釋學”的精神，建構(gòu)一個“當代新荀學”的基本理路，為當代儒學發(fā)展提供一個新的選擇。本書的要旨如下：（1）跳出孟學立場的誤讀，徹底重讀《荀子》，為荀學哲學找到一個全新的、等值的、比較符合華人心理傾向

《《論語》的文學藝術新詮》主要分作上中下三個部分，探討《論語》的文學藝術表現(xiàn)等問題。其中：1、上編：《論語》與孔子作為*部分，主要就與本書相關的《論語》研究的系列問題，作追本清源的工作。具體涵蓋《論語》的命名、作者、成書時間與《論語》的思想研究等內(nèi)容，是本書隨后研究的基礎內(nèi)容。

本書是有關清代學術的*部專著。它系統(tǒng)評述了明末至梁啟超以來200多年中國學術思想發(fā)展的概況，就有清一代的哲學、經(jīng)學、史學、等自然科學進行了全面論列，把每一時代的學術作為思潮進行總的歷史考察，探討起因，分析點，剖析衰落之根源，并對各個時代、各學科的代表人物及著作詳盡闡述�！度寮艺軐W》是1927年梁啟超在清華大學的講義，其

拙著運用現(xiàn)代闡釋學的原理和方法，對《論語》進行譯介的同時，對文本逐章進行系統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋，對一些原文的闡釋爭議提出了新的觀點。在評析中，注重運用哲學、心理學、教育學、管理學、社會學、人才學等多個維度，在追求原意的基礎上，做出現(xiàn)代的新闡釋。