印度尼西亞地處赤道，擁有17000多個(gè)島嶼，被譽(yù)為“纏繞赤道兩旁的翡翠”，亦稱為“千島之國(guó)”。印度尼西亞為第三大發(fā)展中國(guó)家，擁有龐大的年輕勞動(dòng)力人口、豐富的自然資源、多元包容的文化，現(xiàn)已成為新興經(jīng)濟(jì)體中一顆耀眼的新星。本書(shū)以最新資料，全新視角，全面介紹和分析印度尼西亞政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化和外交等，對(duì)于廣大讀者將

本書(shū)從史實(shí)角度，全面翔實(shí)地記述了福建武平武東鎮(zhèn)的風(fēng)情、風(fēng)物、風(fēng)光、風(fēng)俗，系統(tǒng)地反映了武東鎮(zhèn)歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)。全書(shū)分為七章，分別講述武東人民的紅色革命史；記載了武東鎮(zhèn)名山大湖、古建風(fēng)貌；記述了武東人對(duì)質(zhì)樸淳古的習(xí)尚習(xí)藝的傳承與發(fā)展；介紹了武東的學(xué)士文豪及山歌技藝；陳敘武東教育的蓬勃發(fā)展；反映了武東人深深的故鄉(xiāng)情結(jié)；著重

漢唐時(shí)代的百濟(jì)古國(guó)，歷史悠久，文明璀璨，與周邊世界建立了廣泛而多樣的聯(lián)系。百濟(jì)研究對(duì)于漢唐史、亞洲史，特別是中外關(guān)系史的研究具有重要意義。本書(shū)是中文學(xué)界第一部百濟(jì)史著述，內(nèi)容主要包括：百濟(jì)史事擷要，即百濟(jì)基本史實(shí)及其綱目；百濟(jì)史料提要，即百濟(jì)相關(guān)典籍文獻(xiàn)、金石文獻(xiàn)解題和考古資料介紹；百濟(jì)學(xué)史述要，分國(guó)別回顧中日韓三國(guó)學(xué)

本書(shū)從自然條件與人類社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系這一歷史理論的重要視角切入，研究元明北京建都及其糧食供應(yīng)問(wèn)題。建都北京，有地理位置優(yōu)勢(shì)，但是難處在于糧食供應(yīng)。為解決京師糧食供應(yīng)，元明清三朝創(chuàng)行漕運(yùn)，從東南運(yùn)糧。隨之出現(xiàn)運(yùn)河漕運(yùn)、黃河、淮河治理的難題，因此江南官員學(xué)者提出發(fā)展華北西北水利，就近解決京師糧食供應(yīng)，或恢復(fù)海運(yùn)，生動(dòng)地展

西雙版納傣泐村寨是集政治、經(jīng)濟(jì)、文化為一體的地域單位，常是學(xué)者觀察、研究的整體對(duì)象。傣泐村民日常生活中的信仰實(shí)踐，更是人類學(xué)者理解人群組織方式、闡釋社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的主要課題。本書(shū)在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，將家庭、村寨的社會(huì)組織與傣泐神靈崇拜、佛教信仰實(shí)踐結(jié)合在一起進(jìn)行分析、闡述，提出傣泐在“歡”的觀念指導(dǎo)下，主要是通過(guò)儀式實(shí)踐

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西藏智庫(kù)是依托中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所成立的專業(yè)智庫(kù)，旨在為西藏自治區(qū)及四省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供智力支持。本書(shū)是在2017年11月于北京召開(kāi)的“共享與發(fā)展：喜馬拉雅區(qū)域研究國(guó)際研討會(huì)”基礎(chǔ)上，對(duì)會(huì)議提交論文以及西藏智庫(kù)此前征稿進(jìn)行精選后所做的文集，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，反映了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外藏學(xué)研究的學(xué)

本書(shū)以關(guān)鍵詞的形式梳理了明以前的蒙古史，作者參閱了大量歷史資料，并用自己的語(yǔ)言進(jìn)行敘述。全書(shū)分成草原帝國(guó)、蒙古人的“約孫”、黃金家族、統(tǒng)一蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)、前四汗、蒙古世界戰(zhàn)爭(zhēng)、南宋之殤、元朝的定制、諸神的信仰、蒙元與諸汗、重回金蓮川等十一章，共105個(gè)關(guān)鍵詞（即105篇文章），這些關(guān)鍵詞可能是人名或部族的名字，可能是一次戰(zhàn)

《沈陽(yáng)考古文集（第7集）》共收錄考古調(diào)查、發(fā)掘報(bào)告、簡(jiǎn)報(bào)、學(xué)術(shù)論文等文章15篇，既有《新樂(lè)遺址發(fā)掘報(bào)告》首發(fā)式暨“東北新石器考古學(xué)術(shù)研討會(huì)”的會(huì)議論文，又有反映沈陽(yáng)市文物考古研究所近年來(lái)配合城市基本建設(shè)、主動(dòng)性考古發(fā)掘和文物保護(hù)等工作取得的成果。

本志以民國(guó)二十年縣長(zhǎng)董天華主修的鉛印本《盧龍縣志》為底本，參照弘治十四年、萬(wàn)歷二十七年、康熙十八年及五十年、乾隆三十九年、光緒五年《永平府志》《二十五史》《明實(shí)錄》《清實(shí)錄》《寰宇通志》《大明一統(tǒng)志》《四鎮(zhèn)三關(guān)志》《大清一統(tǒng)志》等典籍加以校注。

本文主要采取歷史人類學(xué)的研究取向，以中央王朝國(guó)家與地方社會(huì)互動(dòng)的關(guān)系為敘述框架，以清代以降清水江北岸發(fā)生在瑤白、彥洞一系列的婚俗改革事件為切入點(diǎn)，力圖在具體的現(xiàn)實(shí)與歷史環(huán)境中，對(duì)清水江流域社會(huì)的權(quán)力階序及其區(qū)域結(jié)構(gòu)之變遷進(jìn)行探討。 首先，本文以清初瑤白與彥洞“破姓開(kāi)親”與權(quán)力階序的重建問(wèn)題為起點(diǎn)，探討地方社會(huì)婚俗變革

半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，發(fā)端于海外的中國(guó)研究已從社會(huì)科學(xué)的邊緣走向這一知識(shí)體系的中心，由西方學(xué)人獨(dú)步的學(xué)術(shù)論域成為包括中國(guó)學(xué)者在內(nèi)的□□學(xué)人共享的研究旨趣，同時(shí)也成了世界學(xué)術(shù)界了解中國(guó)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的窗口。 《中國(guó)研究》的創(chuàng)刊意在推動(dòng)中國(guó)研究領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)增進(jìn)，更在使日益成為顯學(xué)的中國(guó)研究領(lǐng)域能夠聽(tīng)到中國(guó)的聲音。

本書(shū)立足于膠東地區(qū)傳統(tǒng)古村落民俗文化,將從文化史、口述史的角度系統(tǒng)研究民俗類型、特征、歷史等,主要涉及對(duì)象包括節(jié)慶習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)俗、飲食習(xí)俗、建筑習(xí)俗、現(xiàn)代城市習(xí)俗等相關(guān)內(nèi)容。

本書(shū)共分為七卷，記載了公元前411年至前362年斯巴達(dá)、雅典以及希臘諸城邦之間的政治軍事戰(zhàn)爭(zhēng)與和解、政權(quán)更迭與治理的歷史過(guò)程。色諾芬在講述這段歷史時(shí)，涉及農(nóng)業(yè)、軍事、政體等各方面，為古希臘經(jīng)濟(jì)史、政治史、戰(zhàn)爭(zhēng)史、社會(huì)生活史等專門史的研究提供了極為重要的資源。

《慕容鮮卑與五燕國(guó)史研究》為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目該課題的結(jié)項(xiàng)成果。圍繞慕容鮮卑與五燕國(guó)史展開(kāi)了一定探討，提出了自己的一些見(jiàn)解和看法。如對(duì)慕容鮮卑的族屬、淵源、名號(hào)、遷徙；五燕政權(quán)的建立、發(fā)展、衰亡；各政權(quán)的政區(qū)、職官、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教信仰；以及北魏以后支系發(fā)展的線索等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和較深程度的揭示。十六國(guó)史研

故宮畫(huà)冊(cè)欣賞+散文隨筆以專業(yè)攝影師的視角，帶讀者領(lǐng)略平時(shí)可以到達(dá)，卻容易被忽視的故宮景色。

《呂思勉講中國(guó)民族史》從宏觀上鳥(niǎo)瞰了中國(guó)民族的起源和形成、各民族的交流和融合、近代中國(guó)民族所受的創(chuàng)痛、面臨的問(wèn)題和復(fù)興之路，等等，文字淺顯易讀，吸收了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的民族學(xué)理論，系供學(xué)生閱讀的通俗讀物。后者對(duì)中國(guó)歷史上的漢、匈奴、鮮卑、丁零、貉、肅慎、苗、粵、濮、羌、藏和白種等十二個(gè)主要族系作了系統(tǒng)的敘述，并附有詳盡的考證

本書(shū)內(nèi)容分爲(wèi)兩個(gè)部分。*部分是研究我國(guó)古代的基本族群。本書(shū)在考古文化以及?Z言?W的基?A上研究了基本族群的問(wèn)題。?Y論是我國(guó)古代的基本族群爲(wèi)夏族、戎族?c胡族。同?r論?C了商朝出自戎族，而周朝出自胡族。第二部分在基本族群的基?A上研究夏、商、周的起源。?Y論是夏族起自黃帝、炎帝，其起源地在甘?C東部的隴山地區(qū)，然後

糞箕灣水坪梁子墓地位于四川省涼山彝族自治州西南部的會(huì)理縣黎溪鎮(zhèn)，該墓地于20世紀(jì)80年代末至90年代初先后進(jìn)行了四次發(fā)掘，共計(jì)清理156座墓葬和4座灰坑。水坪粱子墓地喪葬習(xí)俗獨(dú)特，出土遺物具有鮮明的地域與時(shí)代特征。研究表明，該墓地的主體時(shí)代為春秋時(shí)期。水坪梁子墓地的系統(tǒng)整理報(bào)告對(duì)于我們認(rèn)識(shí)川西南地區(qū)青銅時(shí)代的考古學(xué)文化

《信州文史（第1輯人物）》主要收錄自唐代設(shè)信州以來(lái)，在這片土地上生活、工作過(guò)的歷史名人，為更好體現(xiàn)“三親”（親歷、親見(jiàn)、親聞）原則，也收錄了部分近現(xiàn)代名人。由于時(shí)空變化，涉及部分歷史人物的區(qū)劃問(wèn)題，希望廣大讀者不違“學(xué)術(shù)乃天下公器，人皆不可得而私之”的故訓(xùn)，觸摸有溫度的歷史細(xì)節(jié)，把著力點(diǎn)落在提高歷史文化素養(yǎng)上，汲取歷史

本書(shū)是平谷區(qū)的一部影像志書(shū)。全書(shū)共精選800幅老照片，形象生動(dòng)地再現(xiàn)了平谷自1921年以來(lái)至今近百年的歷史變遷。全書(shū)共分鎂光初閃、歲月留痕、懷舊經(jīng)典、風(fēng)采當(dāng)年和校園記憶五個(gè)部分，從不同側(cè)面重構(gòu)了平谷社會(huì)各界參與創(chuàng)造歷史的真實(shí)場(chǎng)景和歲月痕跡，是難得的珍貴影像資料。