本書(shū)主要是在前人或當(dāng)今學(xué)者對(duì)南岳衡山歷史文化研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行探討，重點(diǎn)研究南岳的火文化、壽文化、宗教文化（佛教文化、道教文化）、書(shū)院文化、民俗文化、祭祀文化等，同時(shí)介紹與南岳旅游相關(guān)的內(nèi)容，以及古代詩(shī)文等。

《王國(guó)維講考古學(xué)》系《簡(jiǎn)牘檢署考》、《古史新證》兩部論著，以及《殷周制度論》等五篇論文的合輯。該合輯中所選論著論文均為王國(guó)維考古學(xué)研究中的經(jīng)典之作。如《簡(jiǎn)牘檢署考》闡明了中國(guó)古代簡(jiǎn)冊(cè)的制度，堪稱(chēng)中國(guó)簡(jiǎn)牘學(xué)的開(kāi)山之作，為該門(mén)顯學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了理論和文獻(xiàn)的準(zhǔn)備。該文輯也為歷史、文獻(xiàn)、考古等學(xué)科的研究者們提供了一部基本的

《政治精英的記憶與自辯》以宋元之際政治背叛者的個(gè)人文集為研究對(duì)象，力圖呈現(xiàn)政治背叛者自己筆下的自己，從而展現(xiàn)其記憶塑造的整體面相和實(shí)施記憶塑造的基本邏輯。以此建構(gòu)出的政治背叛者以記憶塑造的方式進(jìn)行自我辯護(hù)的模型將為后續(xù)相關(guān)問(wèn)題的研究提供又一種參照與導(dǎo)引。

職場(chǎng)禮儀是人生與事業(yè)成功的通行證。介紹了職場(chǎng)求職與面試禮儀、職場(chǎng)儀容儀表與舉止禮儀、職場(chǎng)問(wèn)候寒暄與語(yǔ)言溝通的禮儀、辦公與崗位上的工作禮儀、職場(chǎng)通信的禮儀、與上司交往及匯報(bào)工作的禮儀、與同事、下屬相處的禮儀、組織會(huì)議和參加會(huì)議的禮儀，懂得職場(chǎng)禮儀，在職場(chǎng)中贏(yíng)得別人的尊重，搶占職場(chǎng)先機(jī)。

本書(shū)著重介紹了一些重要的公共場(chǎng)所的禮儀要求，包括商場(chǎng)購(gòu)物禮儀、參加會(huì)議禮儀、觀(guān)看演出比賽禮儀、在圖書(shū)館閱覽禮儀、乘坐公共交通工具禮儀等諸多方面的禮儀。書(shū)中所介紹的禮儀知識(shí)是公民在公共場(chǎng)所活動(dòng)中的行動(dòng)指南。

左右的這部著作，雖然只有21萬(wàn)余言，涉及的內(nèi)容卻十分廣泛。共6章，*章論述了史的定義、意義和范圍；第二章回顧并評(píng)價(jià)了中國(guó)的舊史學(xué)；第三章講如何改造舊史學(xué)、建立新史學(xué)；第四、五章專(zhuān)談史料學(xué)；第六章則闡述史實(shí)上下聯(lián)系。《中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》在《總論》部分論及修史的目的、史家四長(zhǎng)，概說(shuō)五種專(zhuān)史；在《分論》部分則詳細(xì)論述了各種

本書(shū)選用孟森在北京大學(xué)教書(shū)采用的講義《清史講義》，分為上下兩編，上編總論為清史在史學(xué)上的位置、清史的體例、青代種族及世系、八旗制度考實(shí)四章；下編各論分為開(kāi)國(guó)、鞏固國(guó)基、全盛、嘉道守文、咸同之轉(zhuǎn)危為安五章。全書(shū)對(duì)清朝二百多年之政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行了全面的述評(píng)，史實(shí)詳盡，考訂了清先世源流、八旗制度原貌，并對(duì)清代從開(kāi)國(guó)到國(guó)運(yùn)

孟森先生20世紀(jì)30年代在北京大學(xué)授課時(shí)的講義。孟森先生是近代中國(guó)明清史研究的開(kāi)創(chuàng)者，成就卓著。本書(shū)雖為講義，但卻是*次用新體裁系統(tǒng)地講述明代歷史，作者以《明史》考證明朝史事，并引證明人文集、私修史及野史筆記等，內(nèi)容充實(shí)，并具有極明顯的學(xué)術(shù)深度，對(duì)后輩學(xué)者影響極大。

本書(shū)是我國(guó)近代考古學(xué)的先驅(qū)馬衡先生，于1923年在北京大學(xué)歷史系講授中國(guó)金石學(xué)課程時(shí)所著講義，它也被譽(yù)為近代金石學(xué)的開(kāi)山之作。馬衡畢生致力于金石學(xué)的研究，一方面繼承了清代以來(lái)乾嘉學(xué)派的樸學(xué)傳統(tǒng)，又能用科學(xué)的方法研究金石學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了近代金石學(xué)研究的新局面。

本書(shū)原是呂思勉先生的大學(xué)講義，內(nèi)容科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、廣博獨(dú)到，且觀(guān)點(diǎn)條理清晰，行文通俗易懂、人人能讀，深受學(xué)界好評(píng)，是一部不可多得的中國(guó)文化史經(jīng)典著作。全書(shū)分為婚姻、族制、政體、階級(jí)、財(cái)產(chǎn)、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實(shí)業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語(yǔ)文、學(xué)術(shù)、宗教共十八個(gè)部分。盡管已經(jīng)出版了半個(gè)多世紀(jì)，但是，本書(shū)在同類(lèi)題材領(lǐng)

本書(shū)以淺顯易懂的文字加以演繹，詳盡描繪了中華五千年中各個(gè)時(shí)代的各個(gè)時(shí)期的重要?dú)v史人物、重大歷史事件等史綱。本書(shū)是他短暫的一生留下的*著作，但已足見(jiàn)作者深邃敏銳的識(shí)見(jiàn)和淵博厚實(shí)的學(xué)養(yǎng)，通透又睿永的思想。本書(shū)的撰寫(xiě)，在當(dāng)時(shí)是作為歷史教材的一種讀本，所以在形式上就更為生動(dòng)活潑，易讀易解，無(wú)半點(diǎn)枯澀呆板，但同時(shí)又富思想內(nèi)涵和理

中國(guó)近代的開(kāi)端是1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)用武力打開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)，強(qiáng)迫中國(guó)面對(duì)外面的世界。此后，人們開(kāi)始了一步步的探索，從奕、李鴻章、曾國(guó)藩為首的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到康有為等人提出的百日維新，*后是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，本書(shū)將近百年的歷史事件和重要人物娓娓道來(lái)。

費(fèi)振剛先生是北京大學(xué)中文系成就斐然的1955級(jí)學(xué)生中的代表性人物、著名的文學(xué)史家，26歲時(shí)就由周揚(yáng)親自點(diǎn)名作為老中青三結(jié)合中的青年代表，與游國(guó)恩、王起、蕭滌非、季鎮(zhèn)淮一起主編了影響深遠(yuǎn)的藍(lán)皮本《中國(guó)文學(xué)史》，蜚聲海內(nèi)，成就了那個(gè)時(shí)代的傳奇。2010年《守望》出版，該書(shū)相當(dāng)篇幅即是圍繞這部文學(xué)史所發(fā)生的故事，為研究這段學(xué)

這是一部地域性文史著作。從宋元到現(xiàn)代，擷取了徐州史上有代表性的名人，試圖以一點(diǎn)反映全面。古代寫(xiě)了徐州詩(shī)人陳師道與其師友的交誼，和元代回族詩(shī)人薩都剌與徐州的關(guān)系。現(xiàn)代寫(xiě)了郁達(dá)夫、盛成、臧克家。對(duì)這三位中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的著名作家，著重聚焦于在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期徐州會(huì)戰(zhàn)時(shí)，他們到徐州勞軍和對(duì)徐州會(huì)戰(zhàn)的報(bào)道。至于中國(guó)將軍黃樵松與美國(guó)

這是一方神奇的土地一座大山聳立村邊，猶如旌旗獵獵迎風(fēng)飄揚(yáng)；兩條溪流環(huán)繞村前，匯成一個(gè)碩大的人字碧波蕩漾。這是一方宏闊的舞臺(tái)狀元王十朋在這里拄杖賦詩(shī)，梟雄耿精忠在這里劍埋古井，太平天國(guó)將士在這里望嶺興嘆！這里地靈人杰英雄輩出古有黃氏三兄弟剿冦殺賊為壽寧建縣立不世之功，一家兩代捐資建造木拱廊橋14座曠古爍今，孤膽英雄黃大漢

我喜歡過(guò)去大慈寺后面的和尚街的味道，但是現(xiàn)在那里變成太古里了。一百多年的現(xiàn)代化和城市革命帶來(lái)了便利，也帶走了古城成都的風(fēng)貌，地方文化的消失是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。好在，我們可以通過(guò)撰寫(xiě)歷史來(lái)找回這座城市的記憶。 《消失的古城》提供了豐富的人們?nèi)粘Ｉ�活的�?xì)節(jié)，講述了成都這座城市從傳統(tǒng)生活到進(jìn)入現(xiàn)代的故事。它為我們精心描繪了聽(tīng)?wèi)?/p>

本書(shū)是柯南省桐柏縣一號(hào)春秋基出土玉器的科學(xué)研究報(bào)告。作者運(yùn)用考古學(xué)理論方法和現(xiàn)代科技手段，從歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、民俗學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)、工藝技術(shù)等方面，就其考古發(fā)現(xiàn)、價(jià)值意義、歷史人物、社會(huì)背景、文化傳承、玉器類(lèi)型、玉石特質(zhì)、工藝技術(shù)等多方面問(wèn)題，進(jìn)行了廣泛深入的討論。

本書(shū)旨在梳理性別考古學(xué)興起和發(fā)展的社會(huì)背景與考古學(xué)背景，通過(guò)性別考古成果的介紹，使讀者系統(tǒng)地理解性別考古學(xué)的研究思路、理念、方法。在此基礎(chǔ)上，對(duì)甘青地區(qū)史前時(shí)期諸多文化遺存展開(kāi)性別以及與性別相關(guān)聯(lián)的社會(huì)文化現(xiàn)象分析，主要集中在人物圖像的性別判定、墓葬隨葬品的性別相關(guān)性、人物性別模糊化以及空間的性別功能分區(qū)等，最后結(jié)合該

蒙古族是一個(gè)偉大的民族，具有悠久的歷史和燦爛的文化，鼎盛時(shí)期的蒙古帝國(guó)的版圖曾橫跨歐亞大陸，對(duì)這一廣闊地區(qū)的古代歷史與文化的發(fā)展產(chǎn)生了十分重要的影響。關(guān)于蒙古民族的起源有多種學(xué)說(shuō)和傳說(shuō)，至今尚無(wú)準(zhǔn)確定論；蒙古民族的早期發(fā)展史也因史料甚少，記載不詳，且考古資料零散，從而制約了相關(guān)問(wèn)題的深入研究。本書(shū)是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大

本書(shū)對(duì)遼海的概念進(jìn)行了重新考證，系統(tǒng)梳理了遼海地區(qū)史前各考古學(xué)文化田野考古調(diào)查、發(fā)掘材料，對(duì)遼海地區(qū)史前文化的發(fā)現(xiàn)與研究歷程、類(lèi)型與分期、聚落空間分布特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、原始宗教信仰、社會(huì)分化與等級(jí)制度、早期農(nóng)業(yè)與文明起源、遼海古玉與中華禮制文明的密切關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。