羅伯特·J.斯坦頓主編魏屹東審校楊小愛編譯的《認知科學中的當代爭論/認知哲學譯叢》探討了認知科學中的8個重要問題：模塊究竟是如何成為心智的、有多少語言知識是天賦的、認知科學是否已經(jīng)表明人類是認知限制的或非理性的、規(guī)則和表征對解釋系統(tǒng)性是否是必要的、意識和感受性是否能夠被還原、認知科學是否需要外在內容、感知是否旨在提供準

本書處理《老子》中的核心觀念——“道”。具體涉及“道”究竟是什么意思，為什么“不可說”，如何用現(xiàn)代哲學話語將“道”描述清楚以及如何解釋古代經(jīng)典的方法論思考。在研究方法上，本書立足《老子》文本，厘清當代受西方哲學影響而造成的種種誤讀，探索契合于《老子》原本思想的當代詮釋框架與話語描述，通過對古代詮釋、當代詮釋代表的檢省，

哲學是什么？古今中外的哲學典籍浩如煙海，卻似乎很少有人專門論及這個問題。很多時候，我們以為我們了解了哲學，其實，我們了解的只是學院化、專業(yè)化了的哲學史。那么，哲學到底是什么呢？本書**的亮點就是：把哲學從狹小的精英圈子里解放出來，讓她回到了人的生命、生活之源。它告訴讀者：哲學是人的存在的基本方式；是指導人們生活的藝術和

“一切皆流，萬物常新”，世界是過程的集合體。與形而上學世界觀相頡頏，過程世界觀是以聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展的觀點看待世界的辯證解釋框架。黑格爾從“理念”出發(fā)把世界描述為一個發(fā)生、發(fā)展、滅亡的過程·懷特海創(chuàng)立了“過程哲學”，將過程視為世界的本體。過程辯證法保持著對世界解釋的巨大張力。馬克思哲學以實踐過程論終結了舊的思辨過程

嚴標賓所著的《基于情緒智力背景的幸福智力研究》的材料來源包括與幸福相關的大量中外文獻以及通過量表收集的大量數(shù)據(jù)。其主要內容包括以下幾方面：首先，分析了幸福研究的淵源及現(xiàn)狀。這部分內容對中、外思想界和學術界關于幸福的探索和研究進行了梳理，主要從哲學思辨和實證研究兩個角度進行闡述。其次，論述了幸福智力的概念內涵及其提出依據(jù)

唯靈論的實質就是把抽象的精神性的東西當作世界的本體或建構世界的一種形而上學的方法。在馬克思看來，啟蒙運動的理性主義的自由主義主張實質上就是唯靈論。馬克思對唯靈論的批判，既包括對宗教唯靈論的批判，也包括對政治唯靈論、經(jīng)濟唯靈論與人權唯靈論的批判。馬克思上述批判的其意圖在于顛覆資本主義永恒的神話，力促無產(chǎn)階級形成整體的階級

本書共分為上下兩篇，通過“人生哲學”和“人生忠告”兩部分向讀者闡釋蘇格拉底對人生的理解和感悟，希望讀者能夠通過蘇格拉底的哲學觀點領會生活的真諦，戒急戒躁，找到生活的方向，找到幸福的秘密。內文結構上，以輕快、詼諧的文字風格講述，其中夾敘夾議部分則獨到、準確，事件故事流暢自然，故事情節(jié)緊湊，趣味性、可讀性強。說理部分要求條

情緒直接影響著人的狀態(tài)乃至事情的結果，它的波動像迷一樣，難以預測，更難破解。只有善于調節(jié)情緒，并懂得運用情緒的力量，才能讓自己更加積極，讓事情取得更好的結果�！秳e讓情緒左右你》對情緒進行全方位的深刻解析，教會讀者在各種場合以及情境下，運用適宜的方法調節(jié)自己的情緒，引導自己的心理，調動積極的情緒�！秳e讓情緒左右你》結合了

《中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權研究》是一本關注中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權構建的學術性專著，主要從理論基礎、歷史軌跡、其他國家政黨的經(jīng)驗及現(xiàn)實條件等方面，對如何在新的歷史條件下構建中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的話語權進行了理論性分析。

《論黑格爾哲學（中國書籍文庫）》是作者三十年研究黑格爾哲學的文集�！昂诟駹柕恼�體觀”原系獨立出版的著作，這次一并收入。該著作系統(tǒng)地研究了黑格爾的整體觀點，詳細分析了黑格爾整體觀的有機原則、進化原則和系統(tǒng)方法，《論黑格爾哲學（中國書籍文庫）》闡述了黑格爾整體觀對馬克思和恩格斯哲學的影響，比較了黑格爾整體觀與貝塔朗菲系統(tǒng)論

兩千多年來，哲學界、邏輯學界和數(shù)學界有一個共同的斯芬克斯之謎，這就是“是否存在超出形式邏輯框架的兩方面同真的真矛盾”。不少辯證哲學家肯定真矛盾的存在，但許多人覺得真矛盾不可思議。董瑞俠編著的《無限與真矛盾》給出許多離散型真矛盾實例，同時給出數(shù)學證明和哲學詮釋。

現(xiàn)代性是我們這個時代的重要話題，也是現(xiàn)代哲學的一個突出主題之一。理性是西方近現(xiàn)代哲學的一條主線，也是現(xiàn)代性問題的一個交匯點。李國俊編著的《現(xiàn)代性批判的技術與方法》旨在從理性的線索人手，深刻挖掘技術理性與現(xiàn)代性譜系中眾多要素的邏輯關系和作用機制，并進而對現(xiàn)代性進行技術理性批判視角的微觀透視�，F(xiàn)代性概念中是包含價值預設的，

作為當代德國的一個哲學大家、生存哲學的創(chuàng)始人和重要代表之一，雅斯貝爾斯對哲學本身的問題曾做過深入的研究。他的著作是從各種角度出發(fā)接近哲學的。這些同歸的殊途都集中在這樣一個問題上：哲學是什么？而且，由于哲學是人的事情，這個問題也就是：人是什么？對人的追問*終歸結為一個問題：何為哲學？為此，他探討了有關哲學的本質、哲學的起

智慧的內隱理論是指一般公眾在日常生活和工作背景下形成的，且以某種形式存在于個體頭腦中的關于智慧的概念、結構及其發(fā)展的看法。侯祎編著的《智慧的內隱理論研究——以大學生為例》擬探究中國文化背景下大學生智慧的內隱理論。主要分為四個部分：（1）大學生智慧的內隱概念研究；（2）大學生智慧內隱概念與創(chuàng)造力、智力內隱概念的比較；（3

《邏輯學概論》介紹了邏輯學這門關于思維的科學的研究角度，系統(tǒng)介紹了思維的基本形式、概念、判斷和推理的基本知識及其運用，介紹了邏輯基本規(guī)律和簡單的邏輯方法的相關知識。《邏輯學概論》通過相關例題的分析解答，闡述在思維中如何運用邏輯知識，做到概念明確、判斷恰當、推理合乎邏輯，論證有說服力，避免邏輯錯誤。從而有助于提高自身的分

本書以馬克思主義元哲學、認識論、歷史觀、倫理觀、中國化為專題，探討馬克思主義哲學與現(xiàn)代自然科學、中國傳統(tǒng)哲學的關系；展望在意識問題、微觀認識上的前景；回答在社會矛盾轉換的現(xiàn)實中如何以人本、人學方式化解沖突；特別是吸取以倫理為本位的中華文化，運用于個人生活修養(yǎng)、國家政治規(guī)范乃至國際間的戰(zhàn)爭制約；借鑒中國歷史上的發(fā)展觀，實

《生態(tài)價值取向研究》(作者劉定平)共分六章，分別從認識論、價值觀、發(fā)展觀、倫理觀四個維度和傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代社會兩個層面，闡述了多重視闡中的生態(tài)價值取向。著作分析了生態(tài)價值現(xiàn)和生態(tài)文明現(xiàn)的科學內涵，把生態(tài)價值取向納入到自然、文化、社會和經(jīng)濟發(fā)展的視野中，不僅從哲學層面、發(fā)展學層面、倫理學層而、文化學層面對生態(tài)價值取向作了較

《民俗信仰與雙向認知——兼論古代文學典籍的定向解讀》在對六個概念(精英思維，民間信仰、民俗信仰[俗信]、信仰民俗、價值認知、認知價值)進行理論形態(tài)論說定位的基礎上，通過仙人閑人與賢人忙人、玉女西極東旒游、民俗信仰與文學表述來討論民俗信仰的雙向解讀；用政治經(jīng)驗的文化傳承、傳統(tǒng)風習與文化認同、原初文化的傳承心理來解析文化傳

劉衛(wèi)平編著的《知識創(chuàng)新思維學》從系統(tǒng)思維這個獨特視角深入分析了知識創(chuàng)新的系統(tǒng)思維活動全過程：即探討了知識創(chuàng)新系統(tǒng)思維活動的心理基礎，以此為基礎分別探討了知識創(chuàng)新的個體思維與群體思維這兩種不同形式的系統(tǒng)思維活動的要素構成、具體形式及其相互整合關系；揭示了知識創(chuàng)新作為一種社會活動系統(tǒng)工程，是個體思維創(chuàng)新與群體思維創(chuàng)新及其知

《中國圣賢智慧》是采擷四書五經(jīng)智慧、精髓、謀略，囊括圣祖哲學、政治、經(jīng)濟、文化、教育、齊家、治國、濟世、修養(yǎng)、人生等智慧。把歷經(jīng)兩千多年而依然充滿生命力的思想智慧展示出來，供我們去體悟、品味、吸擷、欣賞，并從中摘取到我們中華民族輝煌發(fā)展的優(yōu)秀文化基因�？蓭椭�我們用最少的學習時間卻可獲取最多的智慧力量，并站在圣祖的肩膀上