本書為傳統(tǒng)經典《莊子（內篇）》核心文獻的現(xiàn)代和解本，內容結構包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經典底本、再現(xiàn)古文風范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

本書為傳統(tǒng)經典《老子》核心文獻的現(xiàn)代和解本，內容結構包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經典底本、再現(xiàn)古文風范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

本書為傳統(tǒng)經典《易經》的現(xiàn)代和解本，內容結構包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經典底本、再現(xiàn)古文風范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

本書為傳統(tǒng)經典《論語》《大學》《中庸》的現(xiàn)代和解本，內容結構包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經典底本、再現(xiàn)古文風范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

清代高郵王念孫、王引之父子對《周易》有深入的研究，他們所著《經義述聞》中的《周易》部分，通過辯論舊有之說，以期澄清《周易》研究中的有關疑義。辯論主要涉及語言學、經學和文獻學三個層面。《<周易>疑義辯正：基于《經義述聞》》以王氏父子對于舊說之辯論為基礎，廣征博引，覃精研思，努力展示其深厚的訓詁學以及校讎學功力，展示其在《

本書為傳統(tǒng)經典《墨子》《荀子》《韓非子》《管子》的現(xiàn)代和解本，內容結構包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經典底本、再現(xiàn)古文風范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

《現(xiàn)代儒家哲學研究》以當代中國文化的視野和中西哲學的融合前景作為研究和觀照的出發(fā)點，從“文化觀”“心物論”“形上學”等角度，詳細討論了熊十力、馬一浮、梁漱溟、馮友蘭等學者在儒學上的創(chuàng)新和發(fā)明，探索了20世紀現(xiàn)代中國哲學家在發(fā)展具有中國性的哲學方面的經驗。

這是一部研究胡適《說儒》創(chuàng)作緣起、意旨及其所引發(fā)的儒學問題論爭的專著,列入陳平原主編“學術史叢書”中。《說儒》是胡適*長的一篇文章，近五萬字，發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭前夕�！逗�適之〈說儒〉內外：學術史和思想史的研究》試圖重新將《說儒》放置在近現(xiàn)代的政治現(xiàn)實和學術史的大語境中考察，從日記、書信、文章著作中挖掘史料并進行再評估，探究

《論語》作為幾千年來人類精神文明史上一部重要的現(xiàn)世人本主義方向的民族倫理信仰經典，因其內具的經驗主義和理性主義精神，在全球化的今日顯示出了一種與現(xiàn)代科學精神和人道主義充分一致的思想傾向。作者基于60余年來有關中西人文學術及理論研究的總結與體驗，在歷代學者相關研究的基礎上，根據現(xiàn)代歷史解釋學和歐陸符號學等方法論，對《論語

本書的全部章節(jié)分為上下兩編，上編注重從宏觀上來探討經學宋學范式的發(fā)生、特質及相關學派、重要經學門類的傳承與演變。下編是從具體角度對不同學派、不同代表學者、經學著述的經學認知、解釋的方法及思想建構等問題進行分析。這些篇章都集中于對宋代經學中具有典型性問題、儒者、學派與著述的分析，以期實現(xiàn)對宋代經學及其思想有更加宏觀而具體

12世紀以后，朱子哲學以理性本體、理性人性、理性方法為基點的理性主義哲學，不僅是中國的思想，也是近世東亞各國占主導地位或有重要影響的思想體系。東亞朱子學在體系上是內在一體的，但中國朱子學、韓國朱子學、日本朱子學又有各自的關注焦點，形成了朱子學的多元面貌。本書首先對朱子的哲學思想進行全面剖析，繼之以此為參照，通過對李退溪

《人是情感的存在》是學界關于蒙培元先生哲學思想的學術研究文集。蒙培元先生是當代儒學大家，著名哲學家、中國哲學史家，現(xiàn)代新儒家馮友蘭先生的正宗傳人，在海內外具有廣泛影響。文集包括八個方面的內容：蒙培元哲學思想總論；蒙培元“情感儒學”研究；蒙培元“生態(tài)儒學”研究；蒙培元哲學思想比較研究；蒙培元哲學思想其他專題研究；蒙培元哲

《周易》為六經之首，是中國現(xiàn)存*古老的文化經典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)。易學隨著社會的發(fā)展、時代的進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點和發(fā)展規(guī)律，不同的易學家和易學派別從各個角度對《周易》一書進行解說、詮釋，從而形成了異彩紛呈、博大精深的《周易》文化。本書共收易學及相關論文2

《論語》是儒家的原始經典和古代社會的生活教科書，《論語》學是經學的重要分支。從西漢至北宋，《論語》學的發(fā)展經歷了漢學、玄儒交融、宋學等不同的階段，具有與學術史、思想史主潮相應的典型特征。本書重點對西漢至北宋的《論語》學進行了研究，通過考論各個歷史時段《論語》的主要注家及其注本，指出從西漢到北宋的《論語》學，經歷了從漢學

《羅國杰生平自述》是羅國杰教授的自傳，記錄了作者豐富的人生經歷和思想感悟。全書分十個部分：學生時代和在上海工作的七年；初到人大的十年；文革中的經歷；學術研究的春天；兩岸學術交流和對外交往；從學術研究到建言獻策；人生七十古來稀；業(yè)余愛好和晚年感想；莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心編寫，涉及范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人（生平交游著述考）、專書（目錄版本流傳考）、專題和文獻整理研究、書評以及有關的學術動態(tài)等。本籍收錄文章十五篇。

本書為集刊，由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦�！锻鯇W研究》之前出過3輯，第3輯開始在我社出版。《王學研究》圍繞陽明學研究，征集國內外學者的論文，匯集陽明學新研究成果。本期欄目有：王陽明思想研究、陽明后學研究、陽明學比較研究、陽明學現(xiàn)代性研究、陽明學與時代思想研究、陽明學與文學研究、陽明學應用研究、陽明學文獻考論�！锻鯇W

《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》是王汎森教授研討近代中國思想史的新作。他認為，思想與生活相與交織，不同人群所呈現(xiàn)的思想光譜濃淡不一，思想史研究應致力于刻畫歷史的復雜性。王汎森教授以此思路探討近代中國人的存在感受、生命氣質、人生態(tài)度，靈活調用思想、學術、生活、政治諸種材料，解讀從“新民”到“新人”的變化、

本書主要圍繞老子思想和黃老學展開，旨在探討老子世界觀與黃老學的內在結構和系統(tǒng)，準確認識它們的義理構造和精義，追尋從老子思想到黃老學的演變，擴展和深化對早期道家的研究。從中我們可以看出，老子用非常有限的文本建立了一個非常高明的世界觀，這一世界觀既有探尋世界根源的本原論，也有追求*好治理的政道論。黃老學繼承了老子的本原和政

《老子永遠不老：〈老子〉研究新解》一書，收入了12篇曹峰近年來發(fā)表的《老子》及道家研究論文，約二十萬字。其中有對具體章節(jié)如三十六章、三十九章的新解讀；有利用出土文獻對《老子》首章作出的新詮釋；有對老子生成論和幸福觀的新思考；有對老子道與天道關系的新衡量；有對老子無名有名論述的新考察；有對黃帝與老子關系的新辨析；有對老子