盡管我們對梁啟超的“趣味”的層面結(jié)構(gòu)已經(jīng)有所了解，但是如何來界定它呢？其實(shí)，結(jié)合“情感”概念，恰恰能夠幫助我們解決這個(gè)問題。這里不妨先大膽給梁啟超的“趣味”下一個(gè)定義：“趣味”是人受積極、正面、能動(dòng)的情感驅(qū)動(dòng)而行動(dòng)，且不會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的情感，仍然以積極正面的情感為結(jié)果的一種人生狀態(tài)和歷程。一起來翻閱《生活于趣味》吧！

道教作為中國本土的宗教，在民間流傳久遠(yuǎn)、深廣，它有著獨(dú)特的信仰、經(jīng)籍、養(yǎng)生精神、煉養(yǎng)方技、法術(shù)禁忌、科儀符號等，并影響著相關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書對道教的產(chǎn)生和歷史流變，道教林林總總的派別，道教的經(jīng)典文獻(xiàn)，道教哲學(xué)，道教里的醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、科技，道教的修煉方法、道教的科儀、道教文學(xué)藝術(shù)、道

你還在被人管嗎？恭喜你，因?yàn)榇箢I(lǐng)導(dǎo)都是從小員工做起來的。你已經(jīng)開始管人了嗎？同樣恭喜你，因?yàn)檫@本書就是為你準(zhǔn)備的。如果你30歲之前還沒學(xué)會(huì)被人管，30歲之后就別指望會(huì)管別人。如果你30歲之后還沒學(xué)會(huì)怎么管人，那么你一定要翻開這本書�！堵殘錾�存指南系列：30歲之前被人管，30歲之后會(huì)管人》分為上下兩篇，上篇從30歲前如何

錢學(xué)森思維科學(xué)思想

本書共分七章，內(nèi)容包括佛教邏輯與中國文化(代序)；佛教邏輯的產(chǎn)生；佛教邏輯論式的發(fā)展；佛教邏輯應(yīng)成論式的發(fā)展等。

本書以馬克思唯物辯證法為理論前提，以世界全球化的社會(huì)生活為依據(jù)，較為全面地闡述和論證了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心問題。明確指出：差異統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)，通順的和諧統(tǒng)一是核心，矛盾對立的統(tǒng)一是必不可少的非核心。進(jìn)而得出結(jié)論：“一定要適合”展現(xiàn)的是事物與環(huán)境之間通順的和諧統(tǒng)一，而不是傳統(tǒng)意義上矛盾對立的統(tǒng)一。本書是一部立足

他是中國現(xiàn)代思想家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，是現(xiàn)代新儒家早期的代表人物之一，還是一位國學(xué)大師。通過他，人們可以了解融西洋哲學(xué)、佛學(xué)與儒學(xué)為一體的學(xué)術(shù)，能找到成就自我與打造成功人生的大智慧，他就是梁漱溟。梁先生一生充滿傳奇色彩，風(fēng)雨近百年，其入如歷史，其言如溪潺。做人、處世、為學(xué)、修身等各個(gè)方面的心得，無不體現(xiàn)在梁漱溟先生的

你了解專注力嗎？專注力是現(xiàn)代人最應(yīng)該具有的基本的智力素質(zhì)，但事實(shí)上，目前專注力缺乏已不是個(gè)別人的問題，而是上升到現(xiàn)代社會(huì)中備受關(guān)注的一個(gè)新的嚴(yán)峻的社會(huì)問題，在成人心理疾病中“獨(dú)占鰲頭”，更在兒童心理問題中“唱主角”。《專注力》將從四個(gè)部分——剖析缺乏專注力的表現(xiàn)及后果，解析專注力的具體內(nèi)涵，枚舉專注力的各種培養(yǎng)途徑及專

《做上司“左右手”的8項(xiàng)修煉》教你如何從一個(gè)普通員工變成上司身邊的“紅人”，變成上司的“心腹”，成為上司的左膀右臂，在職場中發(fā)揮作用，體現(xiàn)自我價(jià)值！如果現(xiàn)在的你很普通，那么，你必須力爭上游，做一個(gè)好員工，因?yàn)檫@是開端，是成為上司心腹的最好的起跑點(diǎn)。

一個(gè)職場人必須要知道，如果你的上司顯得出色，那么你也會(huì)顯得出色，因此你該隨時(shí)隨地想辦法使你的上司顯得出色。辦公室不相信愛情，別盲目地去愛別人。愛情是一場戰(zhàn)爭，你可以付出你的心、你的身體，但是你也要知道，愛情不等同于面包。精明不是指有心計(jì)，而是聰明和豁達(dá)。古往今來，所有能成大事的職場人，最后都是慈善家，職場雖然復(fù)雜，但始

20歲是一個(gè)人一生真正的旅程起點(diǎn)，你想成為什么樣的人會(huì)決定你以后的路怎么走；30歲是一個(gè)人一生真正的成熟起點(diǎn)，你如何做事決定了你事業(yè)的高度和未來的成就。20歲學(xué)做人，明道；30歲學(xué)做事，優(yōu)術(shù)。不管我們是想有所成就改變世界，還是想像平凡人一樣美滿幸福，都需要我們懂得生活，懂得20歲先做人，30歲去做事。

世界比我們想象的險(xiǎn)惡，生活比我們預(yù)計(jì)的艱難。男人靠不住，女人當(dāng)自強(qiáng)。作為女人，本就是這個(gè)社會(huì)下弱勢的那半邊天，所以，如何保護(hù)自己，如何突破困境，如何脫穎而出，成為每個(gè)女人必須要知道的事�！妒澜缛绱�“險(xiǎn)惡”女人要更強(qiáng)大》教會(huì)女性選擇正確的情感方向，在與男人的情感博弈中不受傷；本書告訴女性如何變得強(qiáng)

華生曾師從著名哲學(xué)家杜威，25歲擔(dān)任芝加哥大學(xué)心理實(shí)驗(yàn)室主任，35歲創(chuàng)立行為主義心理學(xué)，引起了20世紀(jì)初心理學(xué)的一場持久革命，然而正事業(yè)頂峰，他因與自己女研究生的不倫之戀而被迫辭去教職，身敗名裂的華生轉(zhuǎn)身投入商界，致力于把他的心理學(xué)理論應(yīng)用于商業(yè)廣告，華生大獲成功，成為名揚(yáng)全美的廣告人師，并又一次給廣告業(yè)帶來一場革命，

這部講義，是要說明清朝一代學(xué)術(shù)變遷之大勢及其在文化上所貢獻(xiàn)的分量和價(jià)值。為什么題目不叫做清代學(xué)術(shù)呢？因?yàn)橥砻鞯亩�十多年，已�?jīng)開清學(xué)的先河，民國的十來年，也可以算清學(xué)的結(jié)束和蛻化。把最近三百年認(rèn)做學(xué)術(shù)史上一個(gè)時(shí)代的單位，似還適當(dāng)，所以定名為《近三百年學(xué)術(shù)史》。

《當(dāng)代中國人文大系·唯物主義的現(xiàn)代形態(tài)：實(shí)踐唯物主義研究》從“實(shí)踐范疇的再認(rèn)識”、“主體性原則的再探討”、“唯物主義歷史觀的重建”、“‘合理形態(tài)’辯證法的重釋”、“全面反映論的重構(gòu)”、“新型價(jià)值論的發(fā)祥地”等方面重新探討了馬克思主義哲學(xué)的理論主題和基本特征，明確提出馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義，并認(rèn)為實(shí)踐的唯物主義是馬

《周易》在中國傳統(tǒng)典籍中是最有特色的，儒家以它為“五經(jīng)”之一，道家以它為“三玄”之一，歷來被認(rèn)為難讀難解。本書分八卦、六十四卦卦畫、卦爻辭、義例、成書、《易傳》、《彖傳》、大小《象傳》、《文言傳》、《系辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》等部分，深入淺出，對《周易》

本書分為中國古代德治思想的演變與政治實(shí)踐、中國現(xiàn)代德治思想的演變與政治實(shí)踐、新時(shí)期社會(huì)主義道德建設(shè)的著眼點(diǎn)與著力點(diǎn)上中下三篇內(nèi)容。

本書共分八章，內(nèi)容包括引言；典籍翻譯與翻譯倫理；安樂哲儒學(xué)典籍合作英譯——視角、態(tài)度和方法；辨異觀同——安樂哲與合作者的儒學(xué)關(guān)鍵詞英譯等。

宣傳、捍衛(wèi)、發(fā)展馬克思主義哲學(xué)是錢學(xué)森學(xué)術(shù)生涯后期的重點(diǎn)之一，而且成績斐然。本書考察了錢學(xué)森哲學(xué)思想形成、發(fā)展的歷程和時(shí)代背景，分析了其哲學(xué)探索的指導(dǎo)思想和知識基礎(chǔ)，核心部分是對錢學(xué)森構(gòu)建的由一個(gè)殿堂（辯證唯物主義）和11架橋梁（哲學(xué)分論）組成的馬克思主義哲學(xué)體系進(jìn)行梳理，揭示他如何解決

在日常生活中，我們幾乎處處都要與心理學(xué)打交道，隨時(shí)都可能遇到各種各樣的心理問題。為什么機(jī)會(huì)越多，選擇的結(jié)果反而越差？“手表效應(yīng)”告訴我們，選擇越多越無法知道哪個(gè)選擇更好。為什么有人不僅害怕失敗，也害怕成功？“約拿效應(yīng)”告訴我們，大多數(shù)人都害怕變成在最完美條件下，以最大勇氣所能設(shè)想的樣子。為什么人們只記得住123卻記不住