致信祝賀光明日?qǐng)?bào)創(chuàng)刊70周年強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持與真理同行、與時(shí)代同步，把廣大知識(shí)分子緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)�。光明日�(qǐng)?bào)出版社始終堅(jiān)持以“光明日?qǐng)?bào)使命和品牌在出版領(lǐng)域的延伸”為基本定位，立足知識(shí)界，面向全社會(huì)，發(fā)揚(yáng)“知識(shí)密集性、理論前沿性、學(xué)術(shù)探索性”的傳統(tǒng)風(fēng)格，致力建設(shè)“知識(shí)分子的精神家園”。《博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫(kù)》的設(shè)立，旨在更好

《尤金·奧尼爾關(guān)于面具的理論主張及其實(shí)踐/光明社科文庫(kù)》從《大神布朗》《拉薩路笑了》和《無(wú)窮的歲月》中的面具手段的分析入手，運(yùn)用譚霈生教授的戲劇情境理論為分析方法，來(lái)探究奧尼爾是如何通過(guò)面具，達(dá)到現(xiàn)代戲劇要求現(xiàn)代劇作家所應(yīng)達(dá)到的創(chuàng)作手段和技法水準(zhǔn)。在《大神布朗》《無(wú)窮的歲月》中奧尼爾讓?xiě)騽∪宋锎魃厦婢�，塑造了具有雙重人

本書(shū)首次系統(tǒng)、綜合地研究了傳統(tǒng)戲曲“口頭劇本”。著作采取文獻(xiàn)史料與田野考察資料相互參證、補(bǔ)充的方法，一方面，系統(tǒng)梳理口頭劇本的歷史脈絡(luò)及其與書(shū)面劇本的關(guān)系；另一方面，立足歷史和現(xiàn)狀兩個(gè)維度，全面研究口頭劇本的形態(tài)結(jié)構(gòu)、編創(chuàng)與表演、技藝傳承及其活動(dòng)現(xiàn)狀。全書(shū)資料生動(dòng)鮮活，圖文并茂，視角新穎，“論”“述”水乳交融，深

布依族主要分布在貴州黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州、貴陽(yáng)市郊區(qū)以及云南文山等地區(qū)，語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支，分三個(gè)土語(yǔ)區(qū)。居住在貴州黔西南自治州西南角上的興義、安龍、冊(cè)亨、望謨、貞豐等縣的布依族屬第一土語(yǔ)區(qū)。布依族戲曲就產(chǎn)生在這一土語(yǔ)區(qū)的冊(cè)亨縣。 布依戲處于特殊的自然地理環(huán)境和人文環(huán)境中，布依戲的

傳統(tǒng)的蒲劇音樂(lè)理論解決了各種板式的應(yīng)用問(wèn)題�！镀褎∫魳�(lè)結(jié)構(gòu)研究》對(duì)蒲劇調(diào)式和板式的構(gòu)成材料、構(gòu)成形式、衍生形式、衍生關(guān)系、結(jié)構(gòu)功能等展開(kāi)分析、梳理、歸納與總結(jié)。在音樂(lè)創(chuàng)作理論與音樂(lè)分析理論的層面上，用結(jié)構(gòu)“解剖”的方法，深入研究各種板式、調(diào)式的內(nèi)部構(gòu)造。以衍生關(guān)系為線索，對(duì)不同板式的結(jié)構(gòu)形態(tài)進(jìn)行分析比較，全面、深入地闡

傳統(tǒng)京劇服裝博大精深，從屬于表演藝術(shù)范疇，然而，其又是一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的服飾藝術(shù)，是中華民族的藝術(shù)瑰寶�！洱堷P呈祥:中國(guó)京劇服裝紋樣選粹》一書(shū)立足于京劇舞臺(tái)演出實(shí)踐，按照戲曲衣箱制，分門(mén)別類(lèi)詮釋極具典型性、代表性的京劇服裝，逐一分析紋樣在服裝上的布局與特色，呈現(xiàn)出其塑造角色形象所特有的標(biāo)識(shí)性、寓意性與象征性，同時(shí)兼顧款式、

《中國(guó)民族民間文藝集成志書(shū)》1979年由原文化部、民族事務(wù)委員會(huì)、中國(guó)文聯(lián)等機(jī)構(gòu)共同發(fā)起，在全國(guó)分省立卷，對(duì)戲曲、曲藝、音樂(lè)、舞蹈及民間文學(xué)分別立卷。內(nèi)地部分298部省卷共400冊(cè)已于2009年全部出版。為推動(dòng)澳門(mén)卷的編纂，經(jīng)原文化部外聯(lián)局（港澳事務(wù)）、民族民間文藝發(fā)展中心與澳門(mén)特別行政區(qū)政府文化局、澳門(mén)基金會(huì)多次協(xié)商

本書(shū)從梅耶荷德戲劇思想產(chǎn)生的時(shí)代背景入手，探究梅耶荷德戲劇思想的產(chǎn)生、戲劇創(chuàng)新探索的進(jìn)程與俄羅斯社會(huì)歷史環(huán)境以及世界藝術(shù)發(fā)展之間密不可分的關(guān)系。從俄國(guó)古典文學(xué)、西方文學(xué)藝術(shù)思潮、西方古老的民間戲劇傳統(tǒng)、東方美學(xué)思想與戲劇傳統(tǒng)等四個(gè)方面考察梅耶荷德戲劇思想形成和發(fā)展的源泉，挖掘其戲劇革

全書(shū)分戲劇人、戲劇演出、戲劇教育、戲劇歷史四個(gè)部分，內(nèi)容上連接成為一個(gè)氣脈相同、氣韻相匯的整體，在歷史當(dāng)中看到當(dāng)下；在當(dāng)下分析中預(yù)見(jiàn)未來(lái)；在對(duì)戲劇潮頭的扛鼎人物的分析中，托舉中國(guó)當(dāng)下舞臺(tái)所需要的航標(biāo)；在戲劇文化新動(dòng)向當(dāng)中，看到戲劇的未來(lái)。無(wú)論是意義把握，還是現(xiàn)狀分析，或是歷史脈絡(luò)的梳理，還是未來(lái)走向的展望，都使學(xué)術(shù)研究

魔術(shù)是一種神秘而有趣的表演藝術(shù)，可以幫助人們提高觀察力和推理力。本書(shū)是作者傅強(qiáng)為魔術(shù)愛(ài)好者設(shè)計(jì)的入門(mén)圖書(shū)。全書(shū)采用高清圖解的形式，一步一步地展現(xiàn)了32個(gè)趣味魔術(shù)的表演過(guò)程，揭秘了魔術(shù)的核心秘密，并提供了對(duì)應(yīng)的知識(shí)小貼士。書(shū)中的魔術(shù)適用于各種場(chǎng)合，且道具均是生活中的常見(jiàn)物品，不論是出于好奇和興趣，還是希望通過(guò)魔術(shù)吸引更多

歌仔戲是珍貴的、具有重要價(jià)值的戲曲文化資源，在閩南地區(qū)、臺(tái)灣及東南亞華僑聚居地區(qū)盛行。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歌仔戲與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著中國(guó)社會(huì)文明，多維研究視閾中的民俗學(xué)、傳播學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等研究方法的運(yùn)用，可進(jìn)一步豐富閩南地區(qū)歌仔戲研究，拓展其發(fā)展空間，展示閩南魅力，傳播中國(guó)價(jià)值觀念，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活力。

《中國(guó)歌劇的唱法與舞臺(tái)表現(xiàn)研究》以中國(guó)歌劇藝術(shù)為研究對(duì)象，針對(duì)中國(guó)歌劇的唱法與舞臺(tái)表演藝術(shù)進(jìn)行研究分析，分別研究了美聲唱法、民族唱法以及舞臺(tái)表現(xiàn)的整個(gè)過(guò)程�！吨袊�(guó)歌劇的唱法與舞臺(tái)表現(xiàn)研究》思路清晰，內(nèi)容有層次有條理，理論闡述深入淺出，使讀者易讀易懂且不失趣味，是一部有特色且不可多得的中國(guó)歌劇研究作品。

木偶戲是一種由藝人操作木偶表演故事的戲曲形式，在表演的過(guò)程中，演員一邊操作木偶，一邊演唱，并配有舞臺(tái)、音樂(lè)�！吨袊�(guó)木偶戲地域性風(fēng)格分析與研究》主要介紹了我國(guó)木偶戲的地域性風(fēng)格，包括閩南地區(qū)、嶺南地區(qū)、西南地區(qū)、東北地區(qū)、江浙地區(qū)以及香港和澳門(mén)地區(qū)，對(duì)每一地區(qū)的地域性風(fēng)格的形成與發(fā)展、藝術(shù)特征以及一些經(jīng)典劇目做了介紹。書(shū)

中國(guó)歌劇是中華民族悠久歷史的一個(gè)文化載體，是反映不同歷史階段的政治、經(jīng)濟(jì)以及人們生活狀態(tài)的一面鏡子�！吨袊�(guó)民族歌劇傳承與當(dāng)代發(fā)展路徑探究》以中國(guó)民族歌劇傳承為初衷，探索中國(guó)歌劇當(dāng)代發(fā)展路徑，從西方歌劇傳入中國(guó)，中國(guó)兒童歌舞劇發(fā)展，早期中國(guó)歌劇的探索，形成中國(guó)民族歌劇的理論思潮傳承，并分類(lèi)對(duì)中國(guó)民族歌劇表演傳承、文學(xué)特性

音樂(lè)劇是一種舞臺(tái)藝術(shù)形式，結(jié)合了歌唱、對(duì)白、表演、舞蹈。通過(guò)歌曲、臺(tái)詞、音樂(lè)、肢體動(dòng)作等的緊密結(jié)合，把故事情節(jié)以及其中所蘊(yùn)含的情感表現(xiàn)出來(lái)�！豆诺渑c現(xiàn)代的碰撞：音樂(lè)劇藝術(shù)理論及與美聲唱法的融合研究》先從音樂(lè)劇的基本理論展開(kāi)論述，隨后對(duì)音樂(lè)劇的歷史衍變、音樂(lè)劇藝術(shù)結(jié)構(gòu)的組成要素、現(xiàn)代音樂(lè)劇演員的聲樂(lè)演唱訓(xùn)練、美聲唱法與音

《民俗學(xué)視野下的例戲研究》是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)例戲的研究，集作者多年的調(diào)查整理資料并進(jìn)行剖析和探討，總結(jié)例戲的文化起源演變和發(fā)展，提供有價(jià)值的研究資料。全書(shū)結(jié)構(gòu)合理，選材適宜，通俗易懂，給廣大民間藝人提供了一些演出文本，也給其喜愛(ài)者提供了一套有趣的讀物。

《王國(guó)維講宋元戲曲史/大師講堂》是王國(guó)維多年從事戲曲研究的一部總結(jié)性著作，被公認(rèn)為中國(guó)近代古典戲曲研究的”開(kāi)山之作”。它大大提升了戲曲在文學(xué)中的地位，把他從”托體近卑”的俗文學(xué)拉升到了文學(xué)藝術(shù)的范疇。全書(shū)共十六章，以宋、元兩朝為重點(diǎn)，徵引歷代有關(guān)資料，考察中國(guó)古典戲曲形成、演變、發(fā)展的過(guò)程，描繪出清晰的途徑和線索。對(duì)戲

以布萊希特與皮斯卡托為創(chuàng)始者的敘事戲劇對(duì)20世紀(jì)西方戲劇的觀念、結(jié)構(gòu)乃至舞臺(tái)呈現(xiàn)方式都產(chǎn)生了重大影響，它是一種政治的戲劇，又發(fā)展成為文獻(xiàn)的戲劇，甚至后現(xiàn)代的戲劇。在21世紀(jì)深受影視以及新媒體敘事方式影響的我們，有必要回溯過(guò)往，重新理解戲劇的演進(jìn)發(fā)展過(guò)程，因?yàn)楫?dāng)代的戲劇不僅是內(nèi)容，有時(shí)也屬于形式，當(dāng)形式表達(dá)過(guò)度時(shí)，我們有

《清代及民國(guó)方志演劇史料研究以晉、冀、豫地區(qū)為例》是以“地方志收錄演劇史料”為專(zhuān)門(mén)研究對(duì)象，首次從文獻(xiàn)學(xué)的角度對(duì)方志收錄演劇史料的規(guī)律與成因做了分析，同時(shí)還對(duì)“禮樂(lè)與戲曲”、“諸藝雜陳”、“土客雜處”及“多元戲曲空間”等問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，拓展了傳統(tǒng)戲曲研究的范圍，為揭示民間演劇的本質(zhì)、規(guī)律及特征提供了新的思路�！肚宕�

《云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)成果文庫(kù)》是云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的一個(gè)重要項(xiàng)目。編輯出版《云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)成果文庫(kù)》是落實(shí)中央、省委關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)意見(jiàn)，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的示范**作用，為推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和科研方法創(chuàng)新，為繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)服務(wù)。云南省哲學(xué)社