《宗教信仰與民族文化》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所主辦，自2006年創(chuàng)刊以來(lái)，已出版16期。本文集所收錄論文是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究成果。本輯為第17輯，內(nèi)容分為歷史探微、世界宗教文化、民族文化、學(xué)科回顧四個(gè)欄目，相關(guān)文章從不同角度關(guān)注了歷史宗教、民族宗教與文化的多樣性，資料豐

本書(shū)通過(guò)四個(gè)生動(dòng)的女性成長(zhǎng)故事，從心理學(xué)的角度分別詮釋了女性成長(zhǎng)過(guò)程中所面臨的困境，全方位探討了女性的成長(zhǎng)困擾，并試圖給當(dāng)代女性一些覺(jué)醒建議，鼓勵(lì)她們勇敢做自己，勇于成為不被他人定義的新時(shí)代女性。

《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、湖北省哲學(xué)學(xué)會(huì)主辦的專(zhuān)門(mén)研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)性刊物，實(shí)行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對(duì)稿件進(jìn)行初審，并分配給專(zhuān)家匿名評(píng)審，擇優(yōu)錄用。《德國(guó)哲學(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問(wèn)，在北京大學(xué)出版社和中國(guó)人民大學(xué)出版社一共聯(lián)合出版了20期，

如今，在一個(gè)被稱(chēng)為由資本的抽象結(jié)構(gòu)所構(gòu)筑起來(lái)的現(xiàn)代生活圍城中，對(duì)《資本論》及其手稿如何解讀引起了人們極大的興趣。如齊澤克擔(dān)憂的那樣，人們始終搖擺于兩種思維之間：達(dá)沃斯式（Davos）與阿雷格里港式（PortoAlegre）。前者在資本圍城之內(nèi)嘗試去說(shuō)服世界和他們自己，后者則聲張資本主義全球化并非我們的宿命，宣告另一個(gè)世

本書(shū)從方法論關(guān)鍵詞、節(jié)點(diǎn)問(wèn)題新探、研究個(gè)案舉隅三個(gè)方面呈現(xiàn)作者對(duì)中國(guó)近代思想文化史基本議題的多年思考，涉及歷史學(xué)如何求真、中國(guó)近代轉(zhuǎn)型怎樣考察，中國(guó)近代思想文化演進(jìn)的脈絡(luò)等問(wèn)題。

本書(shū)精選《論語(yǔ)》的經(jīng)典語(yǔ)錄353條，分為圣人孔子、孔門(mén)弟子、各抒己見(jiàn)、點(diǎn)評(píng)天下、個(gè)人修養(yǎng)、為政以德、仁者愛(ài)人、君子德行、孝親善友、詩(shī)文禮樂(lè)、德在日常等12個(gè)主題。書(shū)中每條語(yǔ)錄設(shè)置“原文”“注釋”“譯文”“點(diǎn)評(píng)”四個(gè)欄目，從字、音、釋義、背景拓展等方面進(jìn)行了解讀。

西方哲學(xué)的主題在近代發(fā)生了認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向，即哲學(xué)研究的對(duì)象從古希臘的自然本體和中世紀(jì)的上帝本體轉(zhuǎn)向了人自身的主體，并演繹出圍繞自我而展開(kāi)的蔚為壯觀的近代主體性形而上學(xué)。它發(fā)端于笛卡爾的我思，最終完成于德國(guó)古典哲學(xué)。于是，在德國(guó)古典哲學(xué)中，自我意識(shí)不僅是主體性形而上學(xué)建構(gòu)所依據(jù)的基礎(chǔ)要素，而且其自身的內(nèi)容也存在著由主觀到主客

道德概念的形成與發(fā)展是和諧社會(huì)建構(gòu)的重要指標(biāo)。儒家文化的內(nèi)在道德和價(jià)值取向潛移默化地指導(dǎo)個(gè)體的道德認(rèn)知和行為。道德概念凈臟隱喻是儒家文化遺留下來(lái)的、適應(yīng)本土文化和社會(huì)價(jià)值、有著重要優(yōu)勢(shì)的心理映射能力。探究植根于儒家文化土壤中的中國(guó)群體道德概念凈臟隱喻將成為研究的熱點(diǎn)�！禕R》本書(shū)以概念隱喻理論和具身認(rèn)知理論為指導(dǎo)，探討

郭象《莊子注》作為玄學(xué)理論的集大成者，在魏晉時(shí)代具有\(zhòng)"思想熔爐\"\"課題聚焦\"\"思維經(jīng)緯\"的理論地位。郭象《莊子注》把莊子思想現(xiàn)實(shí)化、具體化為一種人生實(shí)踐與處世精神，對(duì)中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)新變影響深刻�！肚f子注》一書(shū)，堪稱(chēng)魏晉諸多美學(xué)形貌的理論寫(xiě)照、哲學(xué)根據(jù)。本書(shū)以郭象《莊子注》為核心文本，在具體闡釋郭象哲學(xué)思想的

本書(shū)全面闡述了二百多年印度近現(xiàn)代哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，論述了幾十位哲學(xué)家的哲學(xué)和社會(huì)改革思想，對(duì)研究印度文化、認(rèn)識(shí)印度近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和思想變遷有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，本書(shū)是我國(guó)第一部全面系統(tǒng)闡述印度近現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展史的專(zhuān)著，填補(bǔ)了這一領(lǐng)域的空白。

《從拖延到自律：用清單戰(zhàn)勝拖延》互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息量帶給人的沖擊是巨大的，令人分心的誘惑也五花八門(mén)，在這樣的環(huán)境之下，如果沒(méi)有時(shí)間管理的意識(shí)，又缺乏合適的任務(wù)管理方法，生活是很容易失控的。許多臨近截止日期的重要事項(xiàng)尚未完c，新任務(wù)又不斷涌入并搶占注意力資源。在這樣的情況下，拖延是不可避免的，負(fù)面情緒也令人崩潰。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)

《高情商是訓(xùn)練出來(lái)的：如何成為一個(gè)優(yōu)秀的人》共分為三個(gè)部分，首部分理念篇，幫助讀者更好地認(rèn)知情商，以及情商對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性；第二部分訓(xùn)練篇，通過(guò)科學(xué)、健康的方法，幫助每一位想要提升自我情商的讀者，從自我察覺(jué)、自我管理、自我激勵(lì)、換位思考、合理表達(dá)五個(gè)方面入手，逐步進(jìn)行扎實(shí)訓(xùn)練；第三部分提升篇，從實(shí)戰(zhàn)方面入手，包

情緒心理學(xué)入門(mén)（完全圖解版）在人際交往中，有些人喜怒不形于色，很善于偽裝自己的情緒。這讓我們無(wú)法摸清他們的真實(shí)意圖。本書(shū)從多個(gè)層面對(duì)微情緒進(jìn)行解讀，旨在幫助讀者朋友快速掌握微情緒的相關(guān)讀心策略。

樊登讀書(shū)如何實(shí)現(xiàn)用戶(hù)從0到6000萬(wàn)的突破？普通人如何把握趨勢(shì)實(shí)現(xiàn)跨越式成長(zhǎng)？年輕人如何應(yīng)對(duì)職場(chǎng)焦慮？如何找準(zhǔn)定位客觀認(rèn)識(shí)自己？如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系？······樊登讀書(shū)聯(lián)合創(chuàng)始人郭俊杰在這本書(shū)中，詳細(xì)闡述了他作為一個(gè)普通人如何憑借簡(jiǎn)

本書(shū)結(jié)合腦科學(xué)研究的前沿理論與作者自身的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，以記憶、復(fù)習(xí)、壓力、動(dòng)機(jī)、睡眠等學(xué)習(xí)影響因素為話題，講述了大腦無(wú)意識(shí)活動(dòng)的相關(guān)規(guī)律，并介紹了運(yùn)用大腦規(guī)律提高記憶效率、增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，減輕壓力的實(shí)用技巧。此外，本書(shū)進(jìn)一步探討了人腦與人類(lèi)意識(shí)之間奇妙關(guān)系，可以幫助讀者從本質(zhì)上了解大腦與自我，提升認(rèn)知層次。本書(shū)可作為學(xué)生、職

在我們的一生中，會(huì)不可避免地會(huì)遇到很多問(wèn)題。為了獲得從挫折中站起來(lái)的能力，科學(xué)地關(guān)注心理健康非常重要。本書(shū)由壹心理攜手多位高校學(xué)者創(chuàng)作，從發(fā)展心理學(xué)角度出發(fā)，聚焦一生中四個(gè)重要年齡階段青春期、成年期、中年期、老年期，探討了我們可能會(huì)遇到的重大心理問(wèn)題，涵蓋容貌焦慮、校園暴力、分手、職業(yè)倦怠、老年孤獨(dú)等多個(gè)生活中常見(jiàn)主題

當(dāng)前，有很多關(guān)于人工智能（AI），并和人類(lèi)生產(chǎn)、生活關(guān)系緊密的議題被廣泛討論，包括如何避免大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)人隱私形同虛設(shè)代碼是否具有道德等。這些現(xiàn)實(shí)議題背后，是兩個(gè)根本問(wèn)題：何為AI倫理？何為AI治理?本書(shū)匯聚眾多專(zhuān)家的觀點(diǎn)，對(duì)這兩個(gè)根本問(wèn)題進(jìn)行了深入探討，涉及人工智能、計(jì)算機(jī)、法律、社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，覆蓋社會(huì)和個(gè)人、生產(chǎn)

道教是唐代歷史中一個(gè)重要的社會(huì)文化現(xiàn)象，對(duì)民眾的日常生活產(chǎn)生了深刻的影響。因此要很好地認(rèn)識(shí)和把握唐代歷史，就應(yīng)該深入地了解道教在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的作用。本書(shū)選取了神仙道教與唐代社會(huì)、道教與唐代婦女、道士的宗教世俗生活、道教法術(shù)與民間習(xí)俗、道教神仙與民間信仰、歲時(shí)節(jié)俗中的道教印記以及儒、釋、道之間的互動(dòng)與融合等幾個(gè)方面進(jìn)行

什么是好生活，如何構(gòu)建好生活，這是從古至今人類(lèi)一直在探討的話題。本書(shū)針對(duì)好生活展開(kāi)價(jià)值論探討，從好生活的含義、意義、層次、維度、領(lǐng)域，以及好生活的美好愿景及其構(gòu)建等方面回答了究竟什么樣的生活才能稱(chēng)得上好生活的問(wèn)題；從好人格的含義、層次以及對(duì)于好生活的意義等視角回答了個(gè)人過(guò)上好生活需要具備什么樣的主觀條件問(wèn)題；從好家庭、

《闡釋學(xué)年鑒（2021年）》內(nèi)容簡(jiǎn)介 近年來(lái)，中國(guó)闡釋學(xué)本土資源的發(fā)掘與拓展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。闡釋學(xué)由昔日默默無(wú)名的邊緣學(xué)科開(kāi)始成為顯學(xué)�！蛾U釋學(xué)年鑒（2021年）》在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。 本年鑒分為中文、英文兩部分，主要集中了2021年1月—12月以中英文寫(xiě)作為主的闡釋學(xué)研究成果。每部年鑒均分為學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)及著