在本書的上篇中，對于有意遺忘研究的理論基礎(chǔ)進(jìn)行了梳理。對于有意遺忘是如何與記憶研究保持著聯(lián)系，又如何逐漸成為一個獨(dú)立的研究領(lǐng)域，有意遺忘的理論流派等進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。在下篇，介紹了作者的研究團(tuán)隊所展開的實證研究，從字標(biāo)學(xué)習(xí)、錯誤記憶、合作學(xué)習(xí)、語篇學(xué)習(xí)、圖詞聯(lián)合學(xué)習(xí)、視聽聯(lián)合學(xué)習(xí)等多領(lǐng)域考察了有意遺忘的過程，這些研究對

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）明確指出，“提高教師業(yè)務(wù)水平。完善培養(yǎng)培訓(xùn)體系，做好培養(yǎng)培訓(xùn)規(guī)劃，優(yōu)化隊伍結(jié)構(gòu)，提高教師專業(yè)水平和教學(xué)能力。”目前，隨著互聯(lián)網(wǎng)+教育的不斷推進(jìn)，教師網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)（TheTeacher’sOnlineCommunitiesofLearning，簡稱TOCL）在教

本書講述了現(xiàn)代課堂解讀、課堂的影響因素、課堂教學(xué)組織與管理原則、課堂的有效管理、課堂組織技術(shù)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)與操行評定、課堂效果反饋與評價等七章內(nèi)容。

在中國古代漫長的歲月中，魏晉時期是極為重要的歷史階段，它對于中華民族文化的傳承與發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)。時至今日依然能夠聽到很多有關(guān)的歷史人物，他們馳騁沙場、運(yùn)籌帷幄和孝行禮儀等事跡，對于我們當(dāng)今社會的文化、思維方式乃至倫理價值觀都產(chǎn)生過重要影響。雖說魏晉時期戰(zhàn)爭頻繁，國家經(jīng)濟(jì)凋敝百姓生活困苦，但作為儒家思想依然擔(dān)當(dāng)著極為

目前，關(guān)于弱勢群體的慈善教育非常突出的問題就是個人捐助行為的責(zé)任和意識普遍缺乏，個人捐助行為背后的原因機(jī)制也越來越復(fù)雜，捐助行為歸因成為當(dāng)前社會和教育界關(guān)注的焦點�！肚嗌倌昃柚�行為歸因與教育》以青少年為研究對象，以捐助行為歸因為研究主題，基于行為歸因理論，考察了青少年捐助行為歸因的特點，揭示了青少年捐助行為歸因的內(nèi)在心

探討農(nóng)村教育新的知識生長點，應(yīng)立足于更適合農(nóng)村、更依賴農(nóng)村的教師職業(yè)生涯實證資料。《農(nóng)村優(yōu)秀教師職業(yè)生涯與成長模式:基于質(zhì)性資料的收集與分析》運(yùn)用質(zhì)性研究方法收集教師職業(yè)生涯中的敘事性資料，以更清楚地理解優(yōu)秀教師在各個職業(yè)生涯發(fā)展階段呈現(xiàn)出來的不同身心特點、發(fā)展需要及職業(yè)發(fā)展障礙等。在理論上，《農(nóng)村優(yōu)秀教師職業(yè)生涯與成

教育是以人為對象，朝著人的生存狀態(tài)、為了人的生活價值與生命意義而存在的活動方式。教育知識應(yīng)具有很強(qiáng)的實踐智慧與人文取向，然而現(xiàn)行的教育知識卻缺乏生命意識、實踐智慧、個性色彩等。關(guān)注教育知識的性質(zhì)遂成為改善教育實踐、提升教育活動本性的價值追求。 《教育知識的性質(zhì)研究》創(chuàng)造性地對教育知識的發(fā)展、界定模式進(jìn)行了反思，著重討論

互聯(lián)網(wǎng)文化是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動之后又一次可能具有巨大積極意義的文化轉(zhuǎn)型。人們?nèi)绾卧趯π畔⑦M(jìn)行有效處理的同時保有對自由價值的選擇，成為我們今天認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)的兩個關(guān)鍵問題。 《人文的互聯(lián)網(wǎng)：數(shù)碼時代的讀寫與知識》以此為關(guān)注點，通過“閱讀·知識·學(xué)問”“真實·自由·認(rèn)知平等”上下兩篇內(nèi)容，探索由于互聯(lián)網(wǎng)的興起展現(xiàn)出來的現(xiàn)象和行

本書在梳理國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡釋專家型教師及成長規(guī)律和培育機(jī)制等核心概念的含義；剖析研究專家型教師成長規(guī)律與培育機(jī)制的必要性與可行性；探討專家型教師的專業(yè)發(fā)展階段及各專業(yè)發(fā)展階段的主要特征；分析專家型教師在各個專業(yè)發(fā)展階段面臨的主要矛盾；構(gòu)建專家型教師的培育機(jī)制。

本書是教育科學(xué)規(guī)劃課題的研究成果，主要內(nèi)容包括：教師心理健康素質(zhì)的現(xiàn)狀，教師的人格特征，教師的能力特征，教師的態(tài)度，教師的人際關(guān)系等。義務(wù)教育階段教師是指小學(xué)和初中階段的教師，他們肩負(fù)著基礎(chǔ)教育的重任。摸清我國義務(wù)教育階段教師的整體狀況，特別是了解他們的心理狀況，對于提高他們的心理健康素質(zhì)，提高其工作能力具有現(xiàn)實意義。

我國基礎(chǔ)教育信息化建設(shè)的重點和難點是農(nóng)村教育信息化，推進(jìn)城鄉(xiāng)教育公平發(fā)展必須要充分發(fā)揮信息化的杠桿作用。如何推動農(nóng)村教育信息化發(fā)展，一直是教育信息化實踐領(lǐng)域的焦點。黨的十八屆三中全會和五中全會都強(qiáng)調(diào)信息化手段促進(jìn)教育公平發(fā)展的重要性，習(xí)近平總書記和李克強(qiáng)總理也明確提出要利用信息化手段實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育公平發(fā)展。正是前瞻性地認(rèn)

知識經(jīng)濟(jì)時代培養(yǎng)創(chuàng)新性人才成為教育的主要目標(biāo)，知識建構(gòu)理論正是針對培養(yǎng)學(xué)生的知識創(chuàng)造能力而提出的。研究和實踐表明，知識建構(gòu)教學(xué)可以引有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。本書以學(xué)習(xí)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和教育技術(shù)學(xué)等學(xué)科的最新研究成果為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地闡述了知識建構(gòu)的理論基礎(chǔ)和原則，從對話的視角探討了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)中學(xué)習(xí)者參與知識建構(gòu)的策略和方

UDI（UniversalInstructionalDesign)通用設(shè)計理論是近些年來，教學(xué)設(shè)計領(lǐng)域的新理論，它發(fā)展了關(guān)乎殘疾人無障礙環(huán)境設(shè)計的理念，試圖建立一個立體、全方位的教學(xué)設(shè)計模式，從而滿足各種學(xué)習(xí)風(fēng)格、各個水平的學(xué)習(xí)者的需要，較大化每個學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會。UDI總結(jié)了近些年來腦科學(xué)研究的成果、媒體特性和教學(xué)策略

本書是作者從事互聯(lián)網(wǎng)教育行業(yè)近20年的經(jīng)驗總結(jié)，力圖向互聯(lián)網(wǎng)、教育培訓(xùn)、在線教育行業(yè)的從業(yè)人士和對互聯(lián)網(wǎng)教育有興趣的投資者展示當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)教育產(chǎn)業(yè)的全景。互聯(lián)網(wǎng)教育是互聯(lián)網(wǎng)和教育的高度融合，需要對兩者都有深入的理解。本書針對當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)教育的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了基本論述、數(shù)據(jù)整理及分析，并梳理了目前的教育政策，概述了全球互聯(lián)網(wǎng)教

《中學(xué)生心理健康教育案例集》是作者根據(jù)多年的中學(xué)生心理健康教育和心理輔導(dǎo)的工作經(jīng)驗，在吸取并借鑒本領(lǐng)域先進(jìn)理論成果的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合中學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的心理案例編寫而成。書中共59個案例，分為中學(xué)生情緒控制案例、環(huán)境適應(yīng)案例、行為習(xí)慣案例、學(xué)習(xí)障礙案例、人際關(guān)系案例、學(xué)困生行為案例、自殘行為案例7篇。每個案例包括基本情況

本書以項目化、情境化教學(xué)基本理念為依據(jù)，將學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)中遇到的各種情況作為研究內(nèi)容，借以學(xué)習(xí)各相關(guān)知識，并輔以各類活動體驗、知識鏈接、案例分析、測驗等，最后分析、總結(jié)，以解答學(xué)生心中的困惑。具體以項目——情境為體系。

本書不是教育哲學(xué)的教科書，而是作者對自己長期以來關(guān)于教育及其相關(guān)問題哲學(xué)思考的系統(tǒng)總結(jié)，具有明顯的創(chuàng)新性質(zhì)和啟發(fā)意義，是國內(nèi)較少的個人教育思想和理論著作�！禕R》本書共分四個部分。緒論“管窺教育哲學(xué)”表達(dá)了作者的教育哲學(xué)觀。隨后，本書分三篇，分別對教育、教育者、教育學(xué)進(jìn)行了深刻、細(xì)微的論述、分析和闡釋，形成了獨(dú)具特色的

作為英國浪漫主義時期最重要的詩人之一，威廉·華茲華斯畢生關(guān)注教育問題，其文化影響力自十九世紀(jì)中期以來長盛不衰，然而國內(nèi)外鮮有專著系統(tǒng)討論華茲華斯的教育觀點、方式及影響。華茲華斯曾宣稱，偉大的詩人都是人師，他希望或被認(rèn)作人師，亦或無名之輩。本書以此為線索，結(jié)合華茲華斯早、中、晚期的作品及十八、十九世紀(jì)英國的教育實踐發(fā)展，

人工智能的進(jìn)步咄咄逼人，似乎在不遠(yuǎn)的未來將讓我們中的許多人失業(yè)。但我們當(dāng)然不想坐以待斃，而且我們還有一個強(qiáng)大的秘密武器，那就是神經(jīng)可塑性（neuroplasticity）：通常你會聽說我們平常只用了大腦10%（或者20%，30%......）的潛力，這是假的，因為大腦的能力可大可小，全看你怎么用它，沒有人知道它極限的潛

教育人學(xué)是教育哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)，它以教育中完整的人為對象，研究完整的人及其教育的問題。本書以馬克思主義人學(xué)思想為指導(dǎo)，分析批判了傳統(tǒng)教育哲學(xué)本體論的思維方式導(dǎo)致了人的失落。以馬克思主義的實踐生成論代替?zhèn)鹘y(tǒng)本體論，從社會歷史實踐中人的存在規(guī)定出發(fā)，回到“具體的人”，回歸教育的本真。本書依據(jù)中國社會發(fā)展的現(xiàn)實與趨勢，探討了主