湖南地處長江中游南部地區(qū)，從1951年在長沙進行的發(fā)掘開始算起，湖南考古已經(jīng)走過了70年的風(fēng)雨歷程�？脊殴ぷ魅〉昧素S碩成果，不僅填補了歷史文獻的闕如，更發(fā)現(xiàn)了一個不為史籍所載的遠古湖南。本書從考古出土材料出發(fā)，以考古學(xué)的視野重建湖南的史前時代，闡述了湖南史前社會發(fā)展進程，論證了史前湖南在中華文明起源中的重要地位和作用。

文化遺產(chǎn)是人類發(fā)展歷史的見證，是社會文明進步的滋養(yǎng)。我國是世界文明古國和文化遺產(chǎn)大國，遺存分布廣泛，種類豐富，數(shù)量眾多，價值珍貴。本書從一脈相承、包羅萬象的文化遺產(chǎn)中，采擷代表中華文明起源及發(fā)展脈絡(luò)、中華文明取得的燦爛成就、中華文明對人類文明的重大貢獻的簇簇花團，譜就保存記憶、關(guān)照當(dāng)下、啟迪未來的悠悠長歌。本書是《中國

百年宋案研究最大的問題在于研究者錯將“宋案”等同于“刺宋案”。本書徹底糾正了這一偏差，明確揭示“宋案”實際上是由收撫共進會、調(diào)查歡迎國會團、操弄憲法起草、構(gòu)陷“孫黃宋”、“匿名氏”攻擊、低價購買公債以及刺殺宋教仁等多個情節(jié)次第演進與交錯進行而釀成的復(fù)雜案件，并以極其細膩的考證，將看似毫無關(guān)聯(lián)的各個情節(jié)之間的內(nèi)在關(guān)系徹底

中國人民大學(xué)從1937年抗日烽火中的陜北公學(xué)走來，歷經(jīng)華北聯(lián)合大學(xué)、北方大學(xué)、華北大學(xué)，逐漸發(fā)展成為“人民共和國建設(shè)者”的搖籃、我國人文社會科學(xué)高等教育的重鎮(zhèn)和馬克思主義教學(xué)與研究的高地，譜寫了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦新型高等教育的嶄新篇章，為我國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展和繁榮，為社會主義革命、建設(shè)和改革事業(yè)做出了重要的貢獻。黨委宣傳

大先生——中國人民大學(xué)學(xué)術(shù)大家訪談錄

唐敖慶是我國現(xiàn)代理論化學(xué)的開拓者和奠基人，被譽為“中國量子化學(xué)之父”。本書描寫了唐敖慶求學(xué)、科研、報國的一生。他的眼睛高度近視，達2000度，摘下眼鏡，世界模糊一片，即便戴上眼鏡，兩米以外也看不清楚。但他的頭腦向遠卻能“看到”浩渺星空，向小卻能“看到”原子、分子，這個世界在他的世界里清晰璀璨。本書通過對唐敖慶作為學(xué)生、

文物是文明的結(jié)晶，是現(xiàn)代人與古代文明對話的有力媒介，是曾經(jīng)鮮活飛揚的歷史的承載者，是燦爛悠久的中華文化發(fā)展脈絡(luò)的見證者。每一件文物都承載著人民創(chuàng)造的智慧和文化，都記錄著當(dāng)時人們的價值取向和生活方式。每一件文物都是一部濃縮的歷史紀錄片。我們穿行于文物中，去感知它們背后的歷史故事，去領(lǐng)略中國歷史發(fā)展的脈絡(luò)。《清明上河圖》傳

文物是文明的結(jié)晶，是現(xiàn)代人與古代文明對話的有力媒介，是曾經(jīng)鮮活飛揚的歷史的承載者，是燦爛悠久的中華文化發(fā)展脈絡(luò)的見證者。每一件文物都承載著人民創(chuàng)造的智慧和文化的印記，都記錄著當(dāng)時人們的價值取向和生活方式。每一件文物都是一部濃縮的歷史紀錄片。我們穿行于文物中，去感知它們背后的歷史故事，去領(lǐng)略中國歷史發(fā)展的脈絡(luò)。曹植陶耳杯

《北大史學(xué)》是由北京大學(xué)歷史系主辦的學(xué)術(shù)集刊。本書為第23輯，以“東亞思想與文化史”為主題，收錄專題研究論文16篇，作者大部分為成熟學(xué)者，如孫歌、唐曉峰、唐永亮、羅敏等，也有北大歷史學(xué)系的優(yōu)秀博士生，研究內(nèi)容包含日本考古、思想文化、儒學(xué)思想等；另外，會議紀要、學(xué)術(shù)評論、學(xué)術(shù)通訊欄目各收一篇。

本書用一個中國鄉(xiāng)村案例來討論互惠制度的變遷�；�于田野調(diào)查，本書呈現(xiàn)了西村儀式性禮物交換由請客收禮向不收禮、部分收禮的微觀變化。基于這一微觀事實，剖析出儀式性禮物交換中的雙重互惠制度：一重是資助型互惠（宴請-送禮的禮物型資助及相互出力幫忙的勞動型資助），一重是關(guān)系延續(xù)型互惠（指在宴請-回請、送禮-回禮過程中的為了延續(xù)關(guān)系

鄭州大學(xué)歷史學(xué)院、鄭州大學(xué)中原歷史與文化研究院、鄭州大學(xué)歷史文化遺產(chǎn)保護研究中心于2022年3月12日至13日在鄭州舉辦了“根與魂：考古學(xué)視野下不斷裂中華文明”學(xué)術(shù)研討會，會議研討主題旨在長時段、深層次、多角度審視中國古代文明起源、發(fā)展的特質(zhì)與內(nèi)涵。本書即與會學(xué)者提交論文的結(jié)集，共包含34篇論文，分為“考古理論研究”、

本書是關(guān)于安徽省寧國市灰山周代土墩墓群的考古發(fā)掘報告。書中發(fā)表了2012年在寧國市港口鎮(zhèn)灰山村發(fā)掘的36個土墩86座單體墓葬的考古資料。墓葬以淺坑豎穴為主，出土遺物共360余件，以原始瓷器和印紋硬陶器為主，另有少量夾砂陶器和泥質(zhì)陶器。書中還對出土遺物的主要器形進行了類型學(xué)分析，并對墓葬進行了分期斷代。

本書以麥兆良在粵東地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，扼要敘說了從新石器時代中期起，歷經(jīng)青銅器時代，到漢代為止的粵東考古歷史發(fā)展。重點敘述了新時期時代的彩陶器和石拍，青銅器時代的后山文化、浮濱文化、大梅沙文化及西瓜嶺文化和漢代的澄海龜山建筑遺址，廣東的其他漢代建筑遺址等的考古發(fā)現(xiàn)，力圖將這一段歷史告訴讀者。

在文物數(shù)字化生存的大背景下，各博物館對館藏文物陸續(xù)進行了高清數(shù)字化采集，產(chǎn)生了大量飽含歲月痕跡的文物影像資料。這些數(shù)字化文物信息是研究文化、考證歷史的重要素材。在文物不可逆地走向衰亡的過程中，利用數(shù)字化信息處理手段記錄、重建文物信息是文物科技保護的發(fā)展趨勢。特別是對于壁畫類平面文物，其畫面?zhèn)鞒械奈氖沸畔⑾�亡，則文物本體

孟二冬（1957—2006） 北京大學(xué)中國語言文學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。2004年3月，參加北京大學(xué)對口支援石河子大學(xué)工作。支教期間，出現(xiàn)嚴重的嗓子喑啞和呼吸急促癥狀，但仍以頑強的毅力堅持授課近六十日。后經(jīng)診斷，罹患食管惡性腫瘤，2006年4月22日病逝于北京。孟二冬淡泊名利，甘于寂寞，潛心治學(xué)，歷時七年完成百萬字的《登

本書以內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗的鄂倫春族作為研究對象，分析了鄂倫春族所處地區(qū)的自然生態(tài)和人口變化，重點探討了1949年以后的森林開發(fā)、定居化以及二十世紀九十年代以來的“禁獵轉(zhuǎn)產(chǎn)”等政策，對于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境影響的同時，如何使原住民族——鄂倫春族的生計、社會和文化發(fā)生了巨大的變化，探討了狩獵民族如何從以血親關(guān)系為基礎(chǔ)的“同質(zhì)”社會

《黑斯巴達克斯》是海地國父、拉美獨立運動早期領(lǐng)袖者杜桑·盧維杜爾的傳記。不同于人們通常對杜桑·盧維杜爾扁平化、極端化的評價，蘇迪·哈扎里辛格突破性地利用扎實的檔案研究和敏銳的解讀視角，在《黑斯巴達克斯》中還原了杜桑復(fù)雜立體的形象，展現(xiàn)了杜桑對自己的理解和他在18世紀晚期大西洋世界中扮演的角色�！逗谒拱瓦_克斯》既是一部傳

翻開這本書，你將踏上一段未曾設(shè)想的放蕩之旅。文藝復(fù)興精湛藝術(shù)品背后的黑暗故事，絕對會叫你驚掉下巴。書中揭開過度崇高、神圣榮光的布幔，檢視藝術(shù)家日常生活最赤裸的一面，以及其身處的領(lǐng)域，如何混合著優(yōu)雅與暴力、文化與苦難；執(zhí)政者、銀行家與教會間的緊張關(guān)係、憤恨不平，如何化為文藝復(fù)興不可或缺的一部分；文藝復(fù)興時期的人，對于意大

古鄞縣是今寧波境域最初設(shè)立的四個縣級政區(qū)之一，始置于秦漢時期，撤并于隋代開皇九年（589年），前后相沿800余年。2015～2018年，寧波市文物考古研究所（現(xiàn)寧波市文化遺產(chǎn)管理研究院）主持對古鄞縣縣治——鄞縣故城所在的奉化西塢白杜城山一帶持續(xù)開展了四年的考古工作，找到了鄞縣故城的具體位置，印證了鄞縣故城的興廢年代，厘

本書首先通過鄭州地區(qū)典型遺址的分析，系統(tǒng)建立中原地區(qū)晚更新世古環(huán)境背景與年代學(xué)框架；進而闡述滎陽織機洞、二七區(qū)老奶奶廟、新鄭趙莊、登封方家溝、登封西施以及新密李家溝等遺址的發(fā)現(xiàn)與研究進展；最后對鄭州地區(qū)新發(fā)現(xiàn)與中原及鄰近地區(qū)的舊石器考古成果進行綜合討論，系統(tǒng)展示中原地區(qū)晚更新世古人類文化發(fā)展的歷史進程。