《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。本書為第8輯，集中呈現(xiàn)中國古代美學方面的研究成果，從環(huán)境美學的角度重新梳理中國古代審美文化，提出了很多新的觀點。本輯依舊保留了特色欄目“中日美學交流”

作者基于系統(tǒng)的生命科學、認知科學知識，構(gòu)建了個體生命的有限性與知識的不可遺傳性之“人存在的二重限制性”（亦稱“二重限制性”），以及基于人之二重限制性的原初平等（亦稱“二重限制性平等”）這對極具解釋力的新概念。隨文理逐層展開，作者首先對人際差異與平等進行了一般性哲學解釋，對近現(xiàn)代平等理論進行了三階段劃分，并設(shè)定“四要素分

本書以專題研究形式展開，以馬克思主義經(jīng)典文獻理論為基礎(chǔ)，融合社會現(xiàn)實實踐應(yīng)用，從歷史與邏輯雙重維度闡釋唯物史觀，彰顯馬克思主義發(fā)展歷程。本書由十個專題構(gòu)成，分成三個主要部分：第一部分為專題一至專題六：集中闡述馬克思唯物史觀相關(guān)經(jīng)典文獻與理論要義；第二部分為專題七和專題八：主要探討西方馬克思主義與后現(xiàn)代馬克思主義；第三部

很多時候，人們往往陷入迷茫、困惑甚至消極之中，更多的時候，會陷入了“付出了很多卻幾乎沒什么收獲”的狀態(tài)之中。很多人之所以陷入懈怠、停滯，一直在走彎路，是因為無法看透事物的本質(zhì)，難以從根本上解決問題。為了幫助讀者更好地應(yīng)對這種挑戰(zhàn)，本書通過七大模塊和大量真實案例，全面闡述了個人成長的實用方法，包括：了解自我、人際交往、優(yōu)

中國倫理思想有著悠久的歷史，但作為學科的倫理學的產(chǎn)生在中國只有100多年的時間。本書旨在探討倫理學這門學科在中國創(chuàng)立初期的社會環(huán)境以及路徑選擇的方式等。中國倫理學學科產(chǎn)生的過程，是一個從夾縫中生長的過程，新與舊之間、中與西之間、學術(shù)內(nèi)因素與學術(shù)外因素之間的張力充斥于學科誕生和發(fā)展的整個過程，了解中國倫理學學科成長的規(guī)律

本書探討的是我國傳統(tǒng)宗教在社會轉(zhuǎn)型期發(fā)生、發(fā)展的多元“游移現(xiàn)象”。所謂傳統(tǒng)宗教，指的是中國傳統(tǒng)儒釋道三大教，書中更加關(guān)注的是在唐代已完成“中國化”進程、具有獨立自主品格的佛教。所謂“游移現(xiàn)象”，指的是傳統(tǒng)宗教與現(xiàn)今社會多領(lǐng)域、多層面、多方面的互動關(guān)系、過程及其結(jié)果。傳統(tǒng)宗教的“游移現(xiàn)象”，反映出我國傳統(tǒng)宗教文化發(fā)展的現(xiàn)

本書以海德格爾對虛無主義的克服為線索，從哲學、對政治的理解和政治行為三個層面分析了這種克服的表現(xiàn)及其失敗的原因。這三個層面中，第一個層面是深刻的，第二個層面是悲劇的，第三個層面是迷失的。海德格爾在這三個層面扮演了不同的角色，不同角色之間存在著互動復(fù)雜的張力，凸顯出哲學之真與政治之力的本質(zhì)性爭執(zhí)。海德格爾認識到西方文明陷

西方邏輯在貴州的傳播、發(fā)展既有輝煌的歷程，也有坎坷的經(jīng)歷，既凸顯了西方邏輯在中國傳播、發(fā)展的共同性，又呈現(xiàn)出差異性。從學術(shù)史研究的維度看，西方邏輯在貴州傳播、發(fā)展的歷史，無疑是中華學術(shù)史寶庫中的重要個案，同時也是貴州學術(shù)史研究的重要內(nèi)容之一。通過考察貴州這一個案，揭示其發(fā)展規(guī)律及特點，總結(jié)得失，既可豐富中國邏輯史的研究

很多人以為,只要做了父母,就自然擁有了親子關(guān)系;只要會說話,就自然會與孩子溝通。尤其是幼兒,他們的世界那么簡單,還能不會和他溝通嗎?這還真是父母的自大。說教、訓斥、冷暴力、給物質(zhì)、要求聽話,這就是溝通嗎?就算沒有這些,就是良好的溝通嗎?那些自卑、自閉、叛逆,小小年紀就出現(xiàn)了心理問題的孩子究竟是怎么造成的?很大一個原因是

《古代蒙古族邏輯思想研究》以邏輯與文化的關(guān)系、邏輯發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變、“廣義論證”、邏輯修正性理論、非形式論證等邏輯學相關(guān)理論和觀點為依據(jù)，運用邏輯學、民族學、人類學等交叉學科的研究方法，將“不同文化群體的說理方式”作為邏輯范疇，重點研究古代蒙古族思維方式及其特征，較為全面系統(tǒng)地古代蒙古族邏輯思想，充分說明了古代蒙古族“如

本書主要內(nèi)容包括:擁有獨立的思想,找到屬于自己的成功之路、對于人生最好的投資是學習、追求卓越,追求一百分的原則、優(yōu)秀的人從不受“拖延癥”的擺布、大膽抓住展示自己的機會、擁有敢于力爭第一的雄心、成功總是青睞那些有目標的有、與積極和熱愛工作的人為伍等。

本書提煉和總結(jié)了做人、做事兩個方面的諸多哲理和要注意的點,力求精煉達意、簡單實用。內(nèi)容包括:簡單做人,成熟做事;本色做人,出色做事;低調(diào)做人,強勢做事等。

這是一本為我們指引人生方向的心靈讀物,啟迪我們的心靈,引導(dǎo)我們逐步探索和發(fā)現(xiàn)自己。本書告訴我們,我們每個人都要剝?nèi)ナ浪椎耐鈿?與自己的心靈對話,找到自己想要的生活,最終把生活過成自己想要的樣子。

本書是一本心靈指導(dǎo)用書,內(nèi)容包括:別太敏感,讓心輕松和豁達一點;別太敏感,你沒有那么多觀眾;太過敏感,是因為你不太自信;太過敏感,會讓一個人淪為情緒的奴隸等。

本書從思想、形象、人格、交際、溝通、耐力、職場等各個方面給予20歲的年輕人諸多建議。內(nèi)容包括:厚積薄發(fā)——十年磨劍奠定思想基石;塑造品質(zhì)——有修養(yǎng)的人更受歡迎等。

本書從心理學的角度,幫助讀者朋友們勇敢地改變自己,直面自己的優(yōu)勢和劣勢,從而贏得自己真正想要的人生。其實改變并不像我們想象中那么難,當我們切實展開行動時,一切都將變得水到渠成。

每個人的命運都掌握在自己手里，每個人都是自己命運的設(shè)計者和建筑師，我們都要學會掌控自己的命運，并為改變命運而努力。本書是一本心靈成長指導(dǎo)用書，通過大量通俗易懂且韻味深長而富有哲理的事例，告誡那些正在為命運不公而感嘆的人，要從現(xiàn)在開始規(guī)劃自己的人生，并為之奮斗，這樣才不會辜負熱血青春。

少年時期是人生的重要階段，一個人的理想、信念、膽識、意志、毅力、性格、情操基本上形成于這個階段。男孩們都想成為一個有出息、有才能的人，一定要懂得抓住時機，努力成就自己不平凡的一生。本書根據(jù)男孩的特點，通過生動的故事和案例，教給男孩成長的智慧，引領(lǐng)男孩找到正確的前進方向，掌握好人生的航向，并且擁有堅強、勇敢、勤奮等品格，

道德規(guī)范在實踐中最可靠的保障就是道德自律，道德理想就是“第一道德律”，即“道德金律”。倫理學上有關(guān)“道德金律”的典型學說，中國古代的孔子的“己欲立而立人，己欲達而達人”之“忠道”與基督教、康德等的相關(guān)學說皆有共同之處。但是也有重大區(qū)別：孔子的學說屬于世俗樣態(tài)的，其有效性依靠的是道德“他律”；而基督教道德律是宗教性質(zhì)的，

張汝釗，中國近代杰出女詩人、社會活動家，最后皈依佛門，成為近代中國天臺宗一大名僧。曾因出版《綠天簃詩詞集》，名震文壇。何建明在20世紀末撰文評說張汝釗“的確稱得上是近代中國佛學史上的一位碩學宏儒”�！栋闳艋ā肥珍浀氖菑埲赆�1928～1935年關(guān)于佛學思考的作品；《煙水集》收錄的是1935～1953年的作品。這些作品體裁