本書(shū)是根據(jù)字體設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)，對(duì)其基礎(chǔ)表現(xiàn)與視覺(jué)傳達(dá)進(jìn)行研究論述。通過(guò)這些字體設(shè)計(jì)的內(nèi)容，將文字設(shè)計(jì)的理念與視覺(jué)效果傳達(dá)出來(lái)。且本書(shū)內(nèi)容圖文并茂，為使讀者提升審美品位運(yùn)用了大量的案例，來(lái)激發(fā)讀者的靈感與創(chuàng)意，并在理論知識(shí)和設(shè)計(jì)實(shí)踐上進(jìn)行了相應(yīng)的結(jié)合。全書(shū)內(nèi)容涵蓋了字體設(shè)計(jì)的許多知識(shí)，包括對(duì)漢字和拉丁字母的基礎(chǔ)介紹、漢字

本書(shū)是國(guó)家藝術(shù)基金2017年度傳播推廣資助項(xiàng)目，本項(xiàng)目由北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院主辦，作者為北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)擔(dān)任主編。 本書(shū)稿共分四大部分。首先第一部分“紀(jì)事”，介紹本項(xiàng)目記錄關(guān)于當(dāng)代陶瓷印創(chuàng)作與發(fā)展的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，包括展覽、研討、著述、交流等內(nèi)容。第二部分“研討”，主要收錄了國(guó)家藝術(shù)基金2017年

本書(shū)為北京文化藝術(shù)基金2018年度資助項(xiàng)目“陶瓷印藝術(shù)高層次人才培養(yǎng)項(xiàng)目”文獻(xiàn)及作品集。內(nèi)容包括本項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程的紀(jì)實(shí)、授課導(dǎo)師與學(xué)員關(guān)于陶瓷印創(chuàng)作的心得、隨筆或論文、導(dǎo)師與學(xué)員作品。 陶瓷印藝術(shù)融合了書(shū)法、篆刻、陶瓷藝術(shù)，在當(dāng)今藝術(shù)界逐漸引起關(guān)注，已被越來(lái)越多的當(dāng)代書(shū)畫(huà)篆刻家所認(rèn)同，運(yùn)用陶瓷材質(zhì)進(jìn)行篆刻創(chuàng)作已在當(dāng)今篆

本書(shū)巧妙地運(yùn)用韻文（歌訣）的形式對(duì)書(shū)法理論進(jìn)行闡述，獨(dú)具特色�！禕R》本書(shū)主要從書(shū)法入門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)、書(shū)法基本技法、楷書(shū)基本技法及書(shū)法之美四個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)講述。全書(shū)圖文并茂，簡(jiǎn)便易學(xué)。

《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)訓(xùn)練及美學(xué)研究》以中國(guó)書(shū)法藝術(shù)為研究對(duì)象，針對(duì)書(shū)法藝術(shù)的訓(xùn)練以及書(shū)法藝術(shù)之美進(jìn)行了詳盡的分析，并對(duì)楷書(shū)、篆書(shū)、篆書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的訓(xùn)練進(jìn)行了研究�！吨袊�(guó)書(shū)法藝術(shù)訓(xùn)練及美學(xué)研究》思路清晰、內(nèi)容詳細(xì)，理論闡述深入淺出，而且有大量的實(shí)例，使讀者易讀易懂且不失趣味。整體上說(shuō)，《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)訓(xùn)練及美學(xué)研究》是一本有特

本書(shū)從執(zhí)筆用筆、中國(guó)書(shū)法發(fā)展史講起，強(qiáng)調(diào)用筆，并通過(guò)對(duì)大篆、小篆、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、隸書(shū)等不同書(shū)體的經(jīng)典碑帖的講解和解析，使學(xué)習(xí)者了解書(shū)法本源，了解不同書(shū)體的演變和特點(diǎn)，做到在以后的學(xué)習(xí)中對(duì)不同書(shū)體可以觸類(lèi)旁通，扎扎實(shí)實(shí)打好基本功。

《雅玩集：書(shū)法雅言》是明代項(xiàng)穆撰寫(xiě)的一部書(shū)學(xué)理論著述。全書(shū)共十七篇，包括：書(shū)統(tǒng)、古今、辨體、形質(zhì)、品格、資學(xué)、規(guī)矩、常變、正奇、《雅玩集：書(shū)法雅言》是明代書(shū)法理論家項(xiàng)穆撰寫(xiě)的一部書(shū)法理論著作。全書(shū)共十七篇，包括：書(shū)統(tǒng)、古今、辨體、形質(zhì)、品格、資學(xué)、規(guī)矩、常變、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知識(shí)。推崇王

敦煌文獻(xiàn)中書(shū)風(fēng)有肥有瘦，風(fēng)格不一，經(jīng)書(shū)字體有隸書(shū)有楷書(shū)，隨時(shí)代書(shū)體的變化而變化發(fā)展。由漢、晉到唐、宋時(shí)間跨度近千年，眾多書(shū)手在不同時(shí)代的文字書(shū)寫(xiě)，是建立在千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐之上，有多少種社會(huì)生活，有多少種審美意識(shí)，就有多少種風(fēng)格面貌，有的清麗，有的粗獷，或者端莊，或者豪放……環(huán)肥燕瘦，各擅勝場(chǎng)。敦煌書(shū)法在點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體和章

褚遂良（596659年），字登善，祖籍河南陽(yáng)翟（今河南禹州），晉末南遷為杭州錢(qián)塘（今浙江杭州西）人，唐朝著名書(shū)法家。他的書(shū)法初學(xué)虞世南，晚年取法鐘繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一家。與歐陽(yáng)詢、虞世南、薛稷并稱初唐四大書(shū)家。 該帖在筆勢(shì)往來(lái)中看似無(wú)意自然，卻也蘊(yùn)含著豐富的起收之勢(shì)�？此篇�(dú)立的筆劃之間，通過(guò)

柳公權(quán)(778865年)，字誠(chéng)懸，漢族，京兆華原(今陜西銅川市耀州區(qū))人。唐代著名書(shū)法家、詩(shī)人。咸通六年(865年)，柳公權(quán)去世，年八十八。柳公權(quán)以楷書(shū)著稱，與歐陽(yáng)詢、顏真卿、趙孟頫并稱楷書(shū)四大家。他的書(shū)法初學(xué)王羲之，后來(lái)遍觀唐代名家書(shū)法，吸取了顏真卿、歐陽(yáng)詢之長(zhǎng)，融匯新意，自創(chuàng)獨(dú)樹(shù)一幟的柳體，以骨力勁健見(jiàn)長(zhǎng)。 《神策

趙孟頫（12541322年），字子昂，號(hào)松雪，又號(hào)水晶宮道人，浙江吳興人，為宋皇室趙德芳的后代。趙孟頫于至元二十三年應(yīng)選入朝，一生為官。趙孟頫書(shū)風(fēng)能籠罩于元、明、清諸代，首先應(yīng)歸功其深厚的藝術(shù)造詣和對(duì)傳統(tǒng)的精確闡釋。我們可以非議其骨氣，但應(yīng)一分為二地看待其書(shū)法。作為開(kāi)宗立派的人物，趙孟頫早年學(xué)宋高宗，中年專習(xí)二王，虞集

為了幫助青年朋友更好地了解書(shū)法，我們組織編寫(xiě)了這本有關(guān)書(shū)法基本技能訓(xùn)練的教材。它的指導(dǎo)思想是盡可能讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)，更多地了解書(shū)法*精華的部分。為此，我們采用如下編寫(xiě)框架：*大板塊是經(jīng)典學(xué)習(xí)。以篆、隸、楷、行、草五體為主干，提舉歷代*有影響的名碑名帖，通過(guò)選字解析選擇用筆與結(jié)構(gòu)*典型性的范字，逐字進(jìn)行技巧分析說(shuō)，為

每個(gè)設(shè)計(jì)師都有自己看待事物的視角和展現(xiàn)設(shè)計(jì)的途徑，重要的是對(duì)于事物的思考與感知、表現(xiàn)方式上的靈性與審美、方法和思維上的運(yùn)用與發(fā)散。從本書(shū)中可以讀到作者在字體設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)成功案例的經(jīng)驗(yàn)分享，以及與設(shè)計(jì)相關(guān)的故事；每個(gè)案例從項(xiàng)目背景、項(xiàng)目分析和項(xiàng)目執(zhí)行三部分內(nèi)容，分享設(shè)計(jì)師除了技巧和靈感之外的執(zhí)行力。本書(shū)主要從這兩個(gè)視角

本書(shū)共分為六章，即“書(shū)寫(xiě)前需要準(zhǔn)備的用具”“書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)全掌握”“書(shū)寫(xiě)基本功訓(xùn)練”“筆畫(huà)與結(jié)字”“經(jīng)典碑帖與高頻字例”和“書(shū)寫(xiě)運(yùn)用與創(chuàng)作”，將書(shū)法的知識(shí)進(jìn)行全方位的梳理講解，從準(zhǔn)備用具——書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)——用筆訓(xùn)練——筆畫(huà)結(jié)字——字例練習(xí)——書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作，讓您輕松寫(xiě)一手好字!本書(shū)突出實(shí)用性和適用性：書(shū)中配有大量書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練圖，幫助讀者零

本書(shū)共分為六章，即書(shū)寫(xiě)前需要準(zhǔn)備的用具書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)全掌握書(shū)寫(xiě)基本功訓(xùn)練筆畫(huà)與結(jié)字經(jīng)典碑帖與高頻字例和書(shū)寫(xiě)運(yùn)用與創(chuàng)作，將書(shū)法的知識(shí)進(jìn)行全方位的梳理講解，從準(zhǔn)備用具書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)用筆訓(xùn)練筆畫(huà)結(jié)字字例練習(xí)書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作，讓您輕松寫(xiě)一手好字!本書(shū)突出實(shí)用性和適用性：書(shū)中配有大量書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練圖，幫助讀者零起步，輕松進(jìn)行書(shū)寫(xiě)學(xué)習(xí)。書(shū)中配有海量高頻字例

蘇軾（1037－1101年），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉州）人，是宋代（北宋）著名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書(shū)，并與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄被稱為*能代表宋代書(shū)法成就的書(shū)法家，合稱為宋四家。 《蘇軾寒食帖赤壁賦》彰顯動(dòng)勢(shì)，洋溢著起伏的情緒。詩(shī)寫(xiě)得蒼涼惆悵，書(shū)法也正是在這種心情和境況下，有感而出的

《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，又稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之 書(shū)圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。碑石高9.4尺，寬4.2尺，共30行，行80余字不等，現(xiàn)在陜西西安碑林。 唐貞觀十九年（645年）二月，玄奘法師在印度求法十七年后，攜梵本佛典到長(zhǎng)安，太宗見(jiàn)之甚喜。當(dāng)年三月，玄奘奉命居弘

顏真卿（709785年），原籍瑯琊臨沂（山東），字清臣。因?yàn)樗�曾�?jīng)做過(guò)平原太守，所以人們稱他顏平原。又因?yàn)樗�封為魯郡開(kāi)國(guó)公，所以又稱為顏魯公。顏真卿是唐代中期杰出的書(shū)法家。他的書(shū)法風(fēng)格雍容壯偉，氣勢(shì)磅礴，具有盛唐時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌。他家學(xué)淵博，工尺牘文字，又深得褚遂良、張旭的筆法，以圓潤(rùn)深厚的筆致代替了方折勁巧的晉代筆法，

《史晨碑》全稱《魯相史晨奏祀孔子廟碑》，靈帝建寧二年（169年）刻，為記述史晨祭祀孔廟而立，碑陰也刻文，故后人分稱《史晨前碑》《史晨后碑》。 前后碑字體如出一人之手，傳為蔡邕書(shū)。結(jié)字工整精細(xì)，中斂而四面拓張，波挑分明，呈 方棱形，筆致古樸，神韻超絕，為漢隸成熟期方整平正一路書(shū)法的典型，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。 《史晨碑》的

本書(shū)是對(duì)巴蜀書(shū)法史進(jìn)行斷代研究的*部作品.通過(guò)對(duì)孟蜀石經(jīng)、王著與《淳化閣帖》、宋初書(shū)壇盟主李建中、“尚意”宗師蘇軾等核心內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)研究，討論宋代巴蜀書(shū)法興衰成敗的發(fā)展歷史，探究書(shū)法藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律及與其他藝術(shù)部類(lèi)、時(shí)代政治、哲學(xué)思潮、經(jīng)濟(jì)文化、宗教政令等外部困素的關(guān)系。