近代以來，中國不斷努力翻譯介紹一種截然不同的、西方的知識(shí)文化體系，并試圖把西方的科學(xué)文化與中國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來�！拔鲗W(xué)”的譯介大大豐富了近現(xiàn)代漢語學(xué)術(shù)詞匯。現(xiàn)代漢語（尤其是科技和學(xué)術(shù)用語）的很多重要詞匯與概念，均產(chǎn)生于19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)初�！陡拍畹臍v史分量》將起源于德國學(xué)界的“概念史”研究方法介紹到中國，對(duì)于西

《中國古代人生美學(xué)研究》簡明扼要地探討了中國古代先哲的人生審美境域和審美追求，即基于天人合一的社會(huì)與人、人與自然和人與自我的和諧。分別就儒家之人生美學(xué)思想、儒家以仁義求同樂之人生審美域、理學(xué)之人生美學(xué)思想、心學(xué)之人生美學(xué)思想等內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。

中國美學(xué)注重精神陶冶，關(guān)注人的存在價(jià)值和生命意義，以雅為人格修養(yǎng)和文藝創(chuàng)作的*境界。本書從雅者正也審美意識(shí)出發(fā)，闡述了古雅、高雅、文雅、典雅、淡雅、和雅、清雅等雅境多樣的審美內(nèi)涵與審美特征，并以雅俗之辯、名家論雅作結(jié)，從而提示了人與人、人與社會(huì)、人與自然在相互對(duì)待、相互造就中構(gòu)成了雅俗。

《老子美學(xué)思想的當(dāng)代意義》以文化哲學(xué)角度，對(duì)《老子》一書所涵蓋的美學(xué)思想，進(jìn)行了理論闡釋。作者努力探索老子美學(xué)意義生成的文化背景和民族特色，及其對(duì)中國美學(xué)的深刻影響。該書是四川師范大學(xué)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科美學(xué)學(xué)科和美學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)成果之一。

作為世界記憶大師的朱選好，在多年的教學(xué)、培訓(xùn)和研究中，總結(jié)出了100%記憶的高效記憶法，簡單五步幫助你實(shí)現(xiàn)持久準(zhǔn)確完整的記憶：Step1把所需要記憶的材料轉(zhuǎn)化成圖像編碼；Step2尋找記憶宮殿；Step3把圖像編碼放在記憶宮殿里；Step4把編碼從記憶宮殿里提取出來；Step5把編碼翻譯成原來的記憶材料。另外，他還在本

GRE單詞書背到后面，就忘了前面，銀行卡和支付寶都不敢設(shè)不同的密碼，上個(gè)月訂貨會(huì)上認(rèn)識(shí)的新朋友就想不起名字了……如果你也正為記憶力差而苦惱，《過目不忘：你一定要學(xué)的高效記憶法》就告訴你高效記憶的方法。記憶力與其他能力一樣，只要掌握了科學(xué)的方法，都可以在反復(fù)的練習(xí)中有大的突破。本書是世界特級(jí)記

生活中，大部分人碌碌無為，少數(shù)人成功，其中重要的原因就是成功者有較強(qiáng)的自控力。一個(gè)人的自控能力如何，他就有怎樣的行為管理能力，就有怎樣的成就，沒有自控力就沒有競爭力！《自控力：每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)》從心理學(xué)的角度出發(fā)，結(jié)合精彩的案例，幫助您認(rèn)識(shí)自己、提升自控力，進(jìn)而幫你戰(zhàn)勝拖延癥、驅(qū)除壞習(xí)慣、學(xué)會(huì)時(shí)間管理、情緒掌控等。相信閱

卡耐基本人深諳女性心理學(xué)，曾經(jīng)為許多的女性答疑解惑，不管你是對(duì)未來充滿無限憧憬的年輕女孩，還是經(jīng)歷了婚姻的成熟女性，都可以從他的言語中找到幸福的秘密�！犊�耐基寫給女人的幸福忠告》匯集了卡耐基的大量珍貴意見。通過生動(dòng)的案例，細(xì)致的剖析，闡述女人如何才能獲取幸福的秘密，讓那些在生活中掙扎、看不到未來的女性看到方向，使她們更

本書以其新穎的觀點(diǎn)和精湛的質(zhì)量曾獲得了美國宗教學(xué)院“宗教史”處女作獎(jiǎng)。本書利用了大量材料和深刻的分析，檢視了由晚明耶穌會(huì)士開啟的對(duì)于“儒”“孔夫子”等概念和形象的建構(gòu)過程，以及晚清中西文化激烈碰撞的背景下，章炳麟、胡適等學(xué)者對(duì)于“儒”的再發(fā)明。作者認(rèn)為，“在歷史長河中，精神價(jià)值是一股建設(shè)性的力量”。正是在由耶穌會(huì)士搭建

本書從多個(gè)視角探討了嵇康的音樂理論。 嵇康的樂論已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了音樂的范疇，而深入觸及到當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、藝術(shù)、文化與政治等諸多領(lǐng)域。 從哲學(xué)上講，嵇康樂論體現(xiàn)了他卓越的思辨才華，集中展現(xiàn)了其名理之學(xué)的思維方式與高度。 從藝術(shù)上講，嵇康樂論突破了當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)音樂觀的束縛，建立起一種全新的音樂審美觀，為六朝悲歌、悲曲的興盛奠定

（1842/43）為謝林晚期哲學(xué)的代表性作品。謝林晚期哲學(xué)十分重要的貢獻(xiàn)在于區(qū)分“肯定哲學(xué)”和“否定哲學(xué)”。通過對(duì)整個(gè)近代理性進(jìn)行批判式的范圍劃定，考察其歷史性處境和效用，謝林嘗試為理性重新賦予合法性，極力克服形而上學(xué)自開端以來就包含在自身中、并在近代哲學(xué)中達(dá)至頂點(diǎn)的虛無主義傾向，從而通過回溯哲學(xué)的開端來拯救哲學(xué)自身。

陳慕澤2020年管理類聯(lián)考（MBA/MPA/MPAcc等）綜合能力邏輯零基礎(chǔ)高分輔導(dǎo)

陳慕澤2020年管理類聯(lián)考（MBA/MPA/MPAcc等）綜合能力邏輯精選450題

現(xiàn)代性與主體的命運(yùn)（守望者）

《廣告學(xué)理論與當(dāng)代實(shí)務(wù)》基于科學(xué)性、簡明性和實(shí)用性的原則，以廣告活動(dòng)的基本過程為線索，內(nèi)容包括廣告環(huán)境、廣告受眾、廣告媒介、廣告調(diào)查、廣告心理、廣告創(chuàng)意、廣告文案、廣告制作、發(fā)布與代理、廣告效果測(cè)度、廣告戰(zhàn)略與策略、廣告規(guī)制等，全面介紹了廣告經(jīng)典理論和實(shí)務(wù)技巧。在編寫中，本書注重基本原理、職業(yè)觀念和實(shí)用策略的有機(jī)融合，

本書以實(shí)用的思維導(dǎo)圖為主線，大體按照《師說》中老師的傳道、授業(yè)、解惑三重角色來安排全書結(jié)構(gòu)，啟發(fā)讀者歷練全腦思維，高效思考和學(xué)習(xí)。本書思路清晰，方法落地，更有大量手繪思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)，增加了圖書的可讀性和趣味性。本書旨在為中國的思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)者提供一本靠譜的參考書，為師生提供一本實(shí)用的思維導(dǎo)圖的參考教材，指導(dǎo)相關(guān)從業(yè)人員將思

世間萬物總是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，人生的起伏不定寓意著低潮和高潮，誰的人生不經(jīng)歷低潮，有路就好，一切都會(huì)過去，好運(yùn)氣總會(huì)到來。《誰的人生不經(jīng)歷低潮，有路就好》如同你人生旅途中的一個(gè)知心朋友，娓娓道來那些關(guān)于低潮時(shí)的情緒、心態(tài)，解你憂愁，予你信心，讓你在低潮時(shí)不孤單，讓你在低潮時(shí)積蓄能量，陪你度過低潮期而后重?fù)P人生風(fēng)帆。

《國際孔孟學(xué)刊》由華僑大學(xué)國際儒學(xué)研究院和中國孔子基金會(huì)主辦，一年2輯，在我社連續(xù)出版。是關(guān)于海內(nèi)外儒學(xué)研究及傳播的國際性高端集刊。研究領(lǐng)域涉及儒學(xué)研究的各個(gè)方面，研究方法包括文獻(xiàn)研究和義理研究。主要欄目包括1.海外儒學(xué)研究；2.經(jīng)學(xué)研究；3.四書學(xué)研究；4.子學(xué)研究；5.儒家思想新探索。與該學(xué)科領(lǐng)域其他期刊或集刊相比

《拒絕力：不做不懂拒絕的老好人》無私和善良都是美好的品行，但毫無原則的與人為善，就可能喪失拒絕力。明明不想答應(yīng)，卻礙于世俗和面子，違心地接受，給自己帶來無窮無盡的煩惱和委屈。面對(duì)不合理的請(qǐng)求，拒絕是對(duì)自己的尊重，也是在設(shè)立自己的界限；你必須先有自己的界限，別人才會(huì)知道你的底線。我們是需要做一個(gè)好人，但絕不能做沒有底線、

《七天學(xué)會(huì)思維導(dǎo)圖》是一本介紹如何學(xué)習(xí)和應(yīng)用思維導(dǎo)圖的書。作者以思維導(dǎo)圖培訓(xùn)課堂中師生互動(dòng)的形式，為讀者詳細(xì)講解了思維導(dǎo)圖的功能、各種思維模式的訓(xùn)練方法以及思維導(dǎo)圖在不同領(lǐng)域的應(yīng)用。作者用紀(jì)實(shí)的手法還原了思維導(dǎo)圖培訓(xùn)課堂的全過程，生動(dòng)地刻畫了不同性格的學(xué)員在學(xué)習(xí)過程中的不同表現(xiàn)。該書讀起來生動(dòng)，學(xué)起來輕松，是一本非常落