本文集收錄了論文20篇，是中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點學(xué)科宗教與文化研究成果。本輯分理論與對話、宗教與文化、民族專題和學(xué)苑與述評四部分，從民族理論、文化人類學(xué)、歷史人類學(xué)、影視人類學(xué)諸多角度展示了民族學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域的前沿課題。田野調(diào)查扎實、事實論據(jù)清晰、理論觀點鮮明，具有一定的學(xué)術(shù)參考價值。

宗教與歷史在目前的學(xué)科結(jié)構(gòu)中，前者被置于哲學(xué)一級學(xué)科之下，而史學(xué)一級學(xué)科下沒有宗教史的分類。但在實際研究中，兩者的交集是顯然的。上海大學(xué)歷史系和上海宗教與中國社會研究中心多年來致力于宗教與歷史的研究。在當(dāng)今學(xué)科大融合的背景下，《宗教與歷史》編者希望借助社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等不同學(xué)科的理論和方法來推動宗教與歷史的研究。

《宗教心理學(xué)》（第四輯）收錄了國內(nèi)宗教心理學(xué)研究方面有代表性的專家學(xué)者的新力作，內(nèi)容涵蓋埃里克森、榮格等傳統(tǒng)名家的宗教心理學(xué)思想，蒂利希對焦慮問題的神學(xué)闡釋、肯威爾伯意識理論的佛教哲學(xué)特征，儒家、佛教、基督教、民間信仰與心理健康的關(guān)系，宗教應(yīng)對的理論與心理健康，佛教、道教等傳統(tǒng)文化與心理健康以及大學(xué)生宗教信仰與心理健康

《宗教社會學(xué)（第五輯）》的中心論題是“宗教組織的社會學(xué)研究”，共分為以下專題：佛教與基督教組織；宗教研究；中國宗教的社會學(xué)研究；經(jīng)典鉤沉；學(xué)科前沿；學(xué)科綜述等�！蹲诮躺鐣�學(xué)（第五輯）》圍繞當(dāng)代基督教與儒教、宗教研究、本土宗教組織研究、基督教組織的現(xiàn)實與歷史、宗教領(lǐng)袖的培養(yǎng)及研究，對當(dāng)前宗教的組織形態(tài)及其演變等問題進(jìn)行探

作為斷代史的著作，《漢魏兩晉南北朝佛教美學(xué)史》以漢魏兩晉南北朝佛教及其美學(xué)思想因素為研究對象，以佛教中國化、本土化及其審美與文學(xué)藝術(shù)意識理念的深巨影響為研究重點，凸顯了這一歷史時期中國佛教美學(xué)的民族人文特性和中國化、本土化程度的時代發(fā)展軌跡�？|述了漢魏兩晉南北朝的佛教美學(xué)發(fā)展歷程，從中國文化形態(tài)、智慧和印度佛教傳入等前

《中國本土宗教研究》由中國社會科學(xué)院世界宗教研究所道家與道教文化研究中心主辦，作者來自全國高校和研究機(jī)構(gòu)的師生、研究者。本期包括創(chuàng)刊前言和名家論壇、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、研究動態(tài)五個欄目，共有19篇文章，對中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。

《宗教與哲學(xué)》輯刊已連續(xù)出版六輯。《宗教與哲學(xué)（第七輯）》匯集了國內(nèi)有代表性的一批宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究方面的專家學(xué)者的新力作，內(nèi)容涵蓋西方宗教哲學(xué)、宗教與哲學(xué)的關(guān)系、對中國哲學(xué)思想的宗教信仰考察、猶太思想、伊斯蘭哲學(xué)、宗教學(xué)理論等諸多領(lǐng)域，充分展現(xiàn)了國內(nèi)宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究的新成果，具有很高的學(xué)術(shù)價值。

《道教學(xué)刊》為集刊，每年出版兩期，每期包括“學(xué)者訪談”“新史料”“專題論文”“動態(tài)與書評”4個欄目。其目標(biāo)是探索國際共通的老學(xué)與道教學(xué)術(shù)話語體系，構(gòu)建多樣性的道教學(xué)術(shù)新范式，**國際老學(xué)與道教學(xué)術(shù)前沿。目前有關(guān)老子及道教的刊物較少，尤其能介紹國際前沿的相關(guān)研究成果的刊物更少，本集刊的出版可謂填補(bǔ)了空白。

本書以北魏平城時期漢譯佛經(jīng)代表性典籍《雜寶藏經(jīng)》詞匯為研究對象，窮盡描寫了其中出現(xiàn)的名詞、動詞、形容詞、代詞、數(shù)詞、量詞、副詞、介詞、助詞、連詞，以及適應(yīng)漢譯佛經(jīng)翻譯所需而創(chuàng)造的新詞新語和舊詞新義，并對漢譯佛經(jīng)詞語的漢化方式和特點進(jìn)行了初步思考。

嶺南道教歷史悠久，底蘊(yùn)厚重，資源豐富，富有特色，影響深遠(yuǎn)。嶺南人無論是思想意識、倫理道德、情感信仰、民風(fēng)習(xí)俗、飲食文化、思維方式、處世之道，還是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、政治經(jīng)濟(jì)等都打下道教深刻的烙印。嶺南道教留下諸多宮觀、道典和文物等，成為嶺南社會一筆珍貴遺產(chǎn)。本書深入探討了嶺南道教的歷史根源和文化特質(zhì)，提出開發(fā)

畏兀兒（回鶻）自古以來就是一個善于接受、融攝外來文化的民族，尤其在宗教信仰方面更是如此，它在西域、河西一帶遺留下豐富的文化遺產(chǎn)。本書以敦煌吐魯番出土文獻(xiàn)、石窟壁畫與題記為主，結(jié)合漢文傳世文獻(xiàn)及域外文獻(xiàn)，對元代畏兀兒人的宗教信仰、宗教嬗變及其宗教活動進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究。書中從回鶻文文獻(xiàn)入手，論述了回鶻文獻(xiàn)的數(shù)量類型、研究

本書深入研究了東方兩大文化，即印度佛教與中國儒學(xué)在古代中國相互排斥、相互吸收的過程及其結(jié)果：一方面是印度佛教的中國化，在學(xué)理層面主要表現(xiàn)為儒學(xué)化；另一方面是儒學(xué)在思維方式、修養(yǎng)方法等方面廣泛吸收了印度佛教的思想資源，直接促成了新儒學(xué)，即宋明理學(xué)的誕生。本書高屋建瓴，從佛法要義與儒學(xué)主旨、佛本與人本、佛性與人性、頓悟見性

世界上從未有過純粹的宗教，所以也不會有純粹的宗教傳播；任何商品交易的發(fā)生和影響都不會限于商品交易本身，因此相關(guān)的學(xué)術(shù)考察也不應(yīng)自囿于經(jīng)濟(jì)的有限范疇。本書作者通過對大量宗教文獻(xiàn)的分析與解讀，力圖揭示16世紀(jì)以降耶穌會士在中國及鄰近地區(qū)的傳教活動，并重點考察其在晚明海上貿(mào)易中所起的作用。

對一個民族而言，神話是上古時期的人類智慧遺存，是世代相傳的集體記憶，是包含一切文化本原基因的骨髓干細(xì)胞，是所有表達(dá)的元表達(dá)，是所有意義的元意義，是所有結(jié)構(gòu)的元結(jié)構(gòu)。真正了解本民族的傳統(tǒng)文化，要從源頭神話開始。中國的上古神話，是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)，然而，因其來源復(fù)雜、傳承曲折，又多經(jīng)砍斫嫁接，僥幸留存至今的，不僅大多

天臺智者大師（538～597），陳隋國師，佛教宗派天臺宗的實際創(chuàng)始人，諸宗師范，享譽(yù)海內(nèi)外，被譽(yù)為“東土釋迦”。故為其作傳及注釋者代不乏人，雖有散佚，現(xiàn)存的相關(guān)資料亦甚可觀�？蓾撦嬓＃�《天臺智者大師行跡資料集（套裝上下冊）》收集海內(nèi)外資料匯編成冊，競有數(shù)十萬字，可供有意研讀修學(xué)者參閱�！短炫_智者大師行跡資料集（套裝上下

本論文集收錄2014年馬克思主義宗教觀研究領(lǐng)域里具有代表性的原創(chuàng)論文二十余篇，分別圍繞時政論述、經(jīng)典研究、學(xué)術(shù)前沿等方面展開，既有高度的理論思辨和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼嵖甲C，又密切聯(lián)系實際，兼具學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

本輯匯集了國內(nèi)有代表性的一批宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究方面的專家學(xué)者的*力作，內(nèi)容涵蓋西方宗教哲學(xué)、宗教與哲學(xué)的關(guān)系、對中國哲學(xué)思想的宗教信仰考察、猶太思想、伊斯蘭哲學(xué)、宗教學(xué)理論等諸多領(lǐng)域，充分展現(xiàn)了國內(nèi)宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究的*成果，具有很高的學(xué)術(shù)價值。

本書打通心理學(xué)、哲學(xué)和人生觀的邊界，與佛法融合，剖析了從“有”到“無”再到“真空生妙有”的佛學(xué)發(fā)展概況，并解讀了三部真常系經(jīng)典《圓覺經(jīng)》《楞伽經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》、兩部禪宗經(jīng)典《金剛經(jīng)》《壇經(jīng)》，以及具體修行中的一些注意事項。

本書分為歷史展望、域外視野、理論前沿、思想交談，實證研究、學(xué)術(shù)述評六個主題，收錄了《精神分析與宗教》《定義宗教和精神性》《榮格分析心理學(xué)與佛教唯識學(xué)的比較研究》等文章。

本書從觀念史的視角入手，聚焦于神秘主義、身體、不死這三個主題，作為展開道教觀念史研究的核心和新線索，旨在探討以下問題：我們應(yīng)該如何理解作為一個信仰傳統(tǒng)且在中國文化社會文化中始終活躍的道教；根植于中國傳統(tǒng)文化和信仰土壤的道教，如何在不斷的歷史變遷和多變的社會生活環(huán)境中保持其內(nèi)在的一貫性；在客觀歷史研究和信仰意義的神秘主義