普列漢諾夫作為“俄國馬克思主義之父”，使馬克思恩格斯兩位思想大師所創(chuàng)立的“新唯物主義”在廣袤的俄羅斯大地上生根、發(fā)芽，俄國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展由此駛進了“快車道”。近年來，普列漢諾夫一元論歷史觀的研究不斷成為學(xué)界爭相研討的重要課題，人們都希冀通過自己的努力來“走近”他，試圖勾勒、描畫出普列漢諾夫“一元論歷史觀”的邏輯體

《國際孔孟學(xué)刊》由華僑大學(xué)國際儒學(xué)研究院和中國孔子基金會主辦，一年2輯，在我社連續(xù)出版。是關(guān)于海內(nèi)外儒學(xué)研究及傳播的國際性高端集刊。研究領(lǐng)域涉及儒學(xué)研究的各個方面，研究方法包括文獻研究和義理研究。主要欄目包括1.海外儒學(xué)研究；2.經(jīng)學(xué)研究；3.四書學(xué)研究；4.子學(xué)研究；5.儒家思想新探索。與該學(xué)科領(lǐng)域其他期刊或集刊相比

《邁向生命的覺悟：走近莊子慰藉心靈》從淺處入手介紹莊子和《莊子》，便于人們對莊子及《莊子》建立直觀的印象，引起人們對莊子的興趣，解除莊學(xué)難治的畏難心理，同時增強人們研讀《莊子》的信心�！哆~向生命的覺悟：走近莊子慰藉心靈》分為上、中、下三篇，上篇為莊子素描，以通俗的語言和人們易接受的講故事的形式展開，使人們能夠接近莊子，

本書匯集了作者多年來有關(guān)先秦諸子方面的研究成果。全書內(nèi)容包括對先秦諸子人物生平的探討，對諸子之書的學(xué)術(shù)觀點和內(nèi)容的探討，以及從學(xué)術(shù)發(fā)展史的視角探討先秦諸子研究中的熱點問題，特別是依據(jù)近年新發(fā)現(xiàn)的地下出土文獻對先秦諸子研究中的一些重大問題進行了深入探討和研究，并提出了一些新的學(xué)術(shù)觀點。

為推進哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)，促進海內(nèi)外哲學(xué)界的學(xué)術(shù)交流，北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)辦面向全國以及整個華語世界的哲學(xué)學(xué)術(shù)出版物《哲學(xué)門》。內(nèi)容涉及哲學(xué)八個分支學(xué)科，并多有前言研究成果刊出。本書注重對西學(xué)和中學(xué)兩個文明傳統(tǒng)的源流演變的細致梳理與深入研究，希望能夠通過考察西方文明與中國文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國

本書闡述大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)素養(yǎng)實踐等基本知識，注重培養(yǎng)學(xué)生的職場意識，提高學(xué)生適應(yīng)變化、自我學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的能力、與人交流和與人合作的精神，同時為大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)素養(yǎng)實踐提供實務(wù)指導(dǎo)。

思維方式是在歷史時空中經(jīng)過反復(fù)運用、選擇、凝聚和抽象的結(jié)果，并反過來成為引導(dǎo)人們行動的原則、規(guī)范和世界觀。有關(guān)思維方式的理解和使用，一般都比較寬泛。作為以不同方式解釋宇宙和世界的世界觀、作為認識事物方式的認知方法、作為建立社會政治秩序方式的秩序觀和使之正當(dāng)化的合理觀、作為為事物賦予意義的價值觀等，如果常常以類型化和一般

馬克思主義倫理思想中國化*成果是馬克思主義倫理思想基本原理與中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具體道德實踐相結(jié)合、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，內(nèi)容涵蓋物質(zhì)文明與經(jīng)濟建設(shè)倫理思想、政治文明與政治建設(shè)倫理思想、精神文明與公民道德建設(shè)倫理思想、社會文明與和諧倫理思想、生態(tài)文

生活中的不快往往都是一場“自私”與“不自私”的博弈。你有社交恐懼癥嗎？面對無止境向你索取的親人，還要繼續(xù)“幫助”他嗎？面對嘮叨的妻子或毫無激情的丈夫，婚姻要怎么繼續(xù)下去？為什么對工作亦或抑或是你所愛的人付出了你所有的精力，卻仍然得不到半點兒肯定？如何修正“討好型人格”對自己的傷害？西伯里教授深諳使我們“正視自我”之道，

本教材是職業(yè)院校普遍開設(shè)的公共課《大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)》《社交禮儀》《創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)管理》所需教材，是依據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》的要求撰寫的，教材整體設(shè)計是將職業(yè)教育貫穿于人才培養(yǎng)全過程。職業(yè)素養(yǎng)作為學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，越來越受到用人單位的關(guān)注。嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，對大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)提出

本書以當(dāng)前流行的TRIZ理論為基礎(chǔ)，介紹了這套發(fā)明問題解決理論中40個發(fā)明基本原理和使用方法，以及頭腦風(fēng)暴法等傳統(tǒng)的創(chuàng)新思維方法和九屏幕法等TRIZ的創(chuàng)新思維方法。本書突出了運用TRIZ理論解題的方法和流程，使讀者易于上手。本書可作為高職高專院校學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)類課程的教材。

本書主要是針對整體形象設(shè)計的特點，從概念出發(fā)，詮釋了整體形象設(shè)計是運用視覺元素塑造人的外觀，通過化妝、發(fā)型、服裝服飾、言談舉止等綜合營造，設(shè)計出符合人物身份、修養(yǎng)、職業(yè)、年齡的整體形象，全書在知識上力求概念清晰明確、簡明扼要，結(jié)構(gòu)層次脈絡(luò)清晰，強調(diào)對學(xué)生專業(yè)素質(zhì)全方位的培養(yǎng)，突出學(xué)生的創(chuàng)造能力與實踐能力。對全面提升人物

工作是一個包含了諸多智慧、熱情、信仰、想象和創(chuàng)造力的詞匯。成功者和積極主動的人，他們總是在工作中付出雙倍甚至更多的智慧、熱情、信仰、想象和創(chuàng)造力，而失敗者和消極被動的人，卻將這些深深地埋藏起來，他們有的只是逃避、指責(zé)和抱怨。本書通過一系列的真實人物故事，告訴你什么才是正確的工作態(tài)度。一個人一旦在今后的工作中持有書中所敘

面對復(fù)雜的工作環(huán)境和微妙的人際關(guān)系，我們難免會有莫名的浮躁和痛苦，我們需要的不僅僅是身體的休息，更需要一個智慧的忠告。本書沒有華麗的辭藻和深奧的哲理，有的只是一些為人處世、修身養(yǎng)性的普通道理，但卻是我們時刻不能忘記的智慧和感悟。給自己每天進一言，讓自己活得更清醒，活得更輕松。

行走時昂首闊步，言談舉止會變得很有自信；與長輩交談加上“您”字，姿態(tài)就變得十分尊敬；萬丈高樓平地而起，起決定作用的是不起眼的地基。小改變，大影響。這就是細節(jié)的力量！本書通過一個個真實的案例，從細節(jié)的角度出發(fā)，向讀者揭破細節(jié)在生活和工作中的支點作用，教導(dǎo)讀者通過掌握細節(jié)發(fā)現(xiàn)人生中稍縱即逝的機遇。

《邏輯與哲學(xué)的交融》選取了近年來國外關(guān)于分析哲學(xué)的新研究論文，分為“弗雷格”“克里普克”“威廉姆森”“哈克”四個專題。其中“弗雷格”專題的三篇譯文是國外學(xué)者對弗雷格哲學(xué)當(dāng)代價值的再發(fā)現(xiàn)，“克里普克”專題的三篇譯文是克里普克繼歷史凼果理論之后創(chuàng)立的新的哲學(xué)理論。威廉姆森與哈克分別是英國牛津大學(xué)和美國邁阿密大學(xué)的哲學(xué)教授，

羅爾斯在《正義論》中的計劃是要為民主社會設(shè)計出一種適當(dāng)?shù)牡赖禄�礎(chǔ)，《政治自由主義》是對這一目標(biāo)的發(fā)展或者說擴展。為了消除其正義理論的內(nèi)部緊張，羅爾斯要徹底改變的并不是公平正義的實質(zhì)內(nèi)容或原則，而是如何來構(gòu)想對它們的證明。后期羅爾斯在實踐的政治哲學(xué)視野下來修補自己的理論體系，構(gòu)建了一套包含著新的“目的論證”的理論框架。羅

《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物�？�物實行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用。《德國哲學(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學(xué)出版社和中國人民大學(xué)出版社一共聯(lián)

天道、政治、人性的交流互動、相互成全，最終使人能過上幸福的、人性繁盛的生活，是現(xiàn)代新儒家政治哲學(xué)和公共治理方面的追求，也是其治理智慧之所在。作為現(xiàn)代新儒家一代人中富原創(chuàng)性的代表，牟宗三的政治哲學(xué)思想根本上服務(wù)于中國的前途與命運，但并不限于直接討論政治哲學(xué)問題，而是把目光投向更深遠的、民主與科學(xué)的“越根據(jù)”，把政治合法性

劉沅（1767～1855），祖籍湖北麻城劉家溝，先祖于明末遷蜀。劉沅出生于雙流云棲里，嘉慶十二年（1807)遷居成都淳化街。因劉沅在雙流和成都的書塾中均有一株古槐，故世稱劉沅為“槐軒先生”，其學(xué)為“槐軒之學(xué)”。劉沅是學(xué)問大家，現(xiàn)存著述逾200卷�！队扇硕�圣而希天：清儒劉沅學(xué)術(shù)思想研究/槐軒劉門》作者2010年開始以槐軒