《談美》是中國(guó)美學(xué)泰斗朱光潛先生的巨著，全書(shū)共15個(gè)章節(jié)，主要圍繞美的欣賞，美的本質(zhì)、美的創(chuàng)造和人生的藝術(shù)化來(lái)書(shū)寫(xiě)。作為一本美學(xué)入門(mén)書(shū)，順著美從哪里來(lái)、美是什么以及美的特點(diǎn)等問(wèn)題層層展開(kāi)，提出了美學(xué)研究的理想目標(biāo)——“人生的藝術(shù)化”。朱先生以一種對(duì)老朋友的語(yǔ)氣娓娓而談，將他對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟滲透在質(zhì)樸清新的文字中，將復(fù)雜的學(xué)術(shù)問(wèn)題寫(xiě)得生動(dòng)易懂，幫助讀者構(gòu)建出完整的美學(xué)圖景。

全書(shū)對(duì)負(fù)責(zé)美國(guó)海軍本科教育的美國(guó)海軍學(xué)院、負(fù)責(zé)研究生教育的美國(guó)海軍研究生院的學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置、師資力量、實(shí)驗(yàn)室概況、主要成果等方面進(jìn)行了詳細(xì)介紹。鑒于兩個(gè)單位的獨(dú)立性，全書(shū)將分為美國(guó)海軍學(xué)院和美國(guó)海軍研究生院兩個(gè)部分展開(kāi)介紹。

暫無(wú)

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本書(shū)是一本時(shí)尚文化研究專(zhuān)著，作者從繪畫(huà)藝術(shù)中探尋面料的視覺(jué)意向。 服裝和其他面料以各種形式出現(xiàn)在具象繪畫(huà)中，通常占據(jù)畫(huà)面的三分之二，然而它往往會(huì)被人們所忽視。服裝和面料不僅僅是一種簡(jiǎn)單的身份或職業(yè)識(shí)別手段，藝術(shù)家還創(chuàng)造性地使用服裝和布料來(lái)暗示人物的模糊性、調(diào)節(jié)情緒溫度、引導(dǎo)視線(xiàn)或進(jìn)行微妙的暗示。 從喬托到埃爾·格雷科、馬蒂斯到辛迪·謝爾曼，作者從六個(gè)世紀(jì)以來(lái)的藝術(shù)家作品中，通過(guò)繪畫(huà)、時(shí)裝插畫(huà)、照片和電影劇照等，揭示了藝術(shù)作品中的面料的視覺(jué)意向是如何從文藝復(fù)興時(shí)期的奢華演變?yōu)樾鹿诺渲髁x的簡(jiǎn)約，并在

我們幾乎每天都要被迫調(diào)整自己的喜怒哀樂(lè)，以便為他人提供“情緒價(jià)值”。特別是女性群體，會(huì)被更多地要求完成這項(xiàng)沒(méi)有報(bào)酬且令人筋疲力盡的工作。羅斯·哈克曼將案例研究和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)結(jié)合起來(lái)，以此揭示情緒勞動(dòng)在社會(huì)中的普遍現(xiàn)象，并探究情緒勞動(dòng)在兩性間的不平等現(xiàn)象——女性被期待承擔(dān)更多的情緒勞動(dòng)。同時(shí)，她進(jìn)一步闡述了女性群體在父權(quán)制社會(huì)的弱勢(shì)處境。此外，她還探討了情緒勞動(dòng)背后的本質(zhì)原因和解決方案，為我們指明改變現(xiàn)狀的道路。情緒勞動(dòng)是真實(shí)存在的，但它不需要成為心理負(fù)擔(dān)。認(rèn)識(shí)到情緒勞動(dòng)的價(jià)值，是全人類(lèi)獲得自由的關(guān)鍵

很抱歉在此談?wù)撐业乃绞�，但是最近，我的岳父變成了貓。看到貓�(jiān)栏缸杂勺栽诘哪�樣，我的心也開(kāi)始蠢動(dòng)。其實(shí)，我曾經(jīng)也是一只老鼠來(lái)著……可是小時(shí)候，一旦我做出老鼠的行為就會(huì)被批評(píng)。似乎只有照大人說(shuō)的做，他們才會(huì)放過(guò)我。所以，為了生存，我偽裝成人類(lèi)，但同時(shí)好像聽(tīng)見(jiàn)，心中的老鼠有點(diǎn)難過(guò)地“吱”了一聲。如今，看著岳父的模樣，我心中的小老鼠也漸漸蘇醒了。這一方面令我感到自在，另一方面也使我害怕——即便和他人不同，也能被允許做自己，也可以自由地發(fā)出“吱吱”的叫聲嗎？

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在工作中，我們被期待引導(dǎo)關(guān)鍵對(duì)話(huà)；在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，成員之間總是缺少凝聚力；在社交媒體上，我們努力通過(guò)故事塑造個(gè)人形象；在親密關(guān)系里，雙方因互不理解而產(chǎn)生情感上的疏離；…………在現(xiàn)實(shí)中，我們常常因?qū)Ｗ⒂谧晕冶磉_(dá)，而忽略了傾聽(tīng)他人的重要性。尤其是在數(shù)字時(shí)代，我們比以往任何時(shí)候都更容易感受到社交孤立，難以尋找和建立真實(shí)、有深度的人際關(guān)系。作者在無(wú)數(shù)次與人對(duì)話(huà)中發(fā)現(xiàn)，傾聽(tīng)對(duì)于個(gè)人的工作、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)至關(guān)重要，它會(huì)影響我們的身心和情緒健康。在探討傾聽(tīng)行為價(jià)值的過(guò)程中，作者將與其相關(guān)的心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和社會(huì)學(xué)等

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多公共目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、長(zhǎng)期社會(huì)問(wèn)題的解決，都無(wú)法僅憑借國(guó)家或者政府的一己之力完成，而是需要借助私人資本或者私人組織的力量。由此，公私協(xié)作模式應(yīng)運(yùn)而生，本書(shū)稱(chēng)之為“協(xié)同治理”，意指需要通過(guò)公共部門(mén)和私營(yíng)部門(mén)共享自由裁量權(quán)來(lái)為民眾創(chuàng)造價(jià)值。本書(shū)就是在這一背景下，比較分析了中美兩國(guó)的協(xié)同治理情況。作者認(rèn)為，雖然中美在歷史、文化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等方面存在深刻差異，但是在讓私營(yíng)部門(mén)參與提供公共服務(wù)方面，政府的目標(biāo)是一致的。本書(shū)借助修建高鐵和舉辦奧運(yùn)會(huì)、構(gòu)建人力資本、管理醫(yī)療系統(tǒng)等案例，分析了協(xié)同治