本書(shū)以蘇州姑蘇文化新經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)區(qū)的整體工作情況為背景，研究了從經(jīng)濟(jì)發(fā)展視角進(jìn)行文化開(kāi)發(fā)建設(shè)的結(jié)構(gòu)體系，并用實(shí)際案例總結(jié)了蘇州文化新經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果。書(shū)稿從整體規(guī)劃、文化新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、公共服務(wù)體系搭建、城市氣質(zhì)轉(zhuǎn)型、文化新經(jīng)濟(jì)集合品牌建立等不同層次詳細(xì)闡述了區(qū)域文化新經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開(kāi)展方式和整體思路。

主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。尼采是德國(guó)著名哲學(xué)家、詩(shī)人。英國(guó)《大不列顛百科全書(shū)》的“尼采”條目，對(duì)這位哲學(xué)家作了這樣的定評(píng)：“他對(duì)他那個(gè)時(shí)代的文化和道德，尤其對(duì)基督教、盲從主義、民族主義作了激烈的批判。幾乎所有20世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家以及最偉大的德國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家和心理學(xué)家都曾深深地受惠于他。同樣，在其他國(guó)家，尤其在法國(guó)，他被列為自康德和黑格爾以來(lái)最有影響的哲學(xué)家�！北緯�(shū)在選編時(shí)，既考慮到要反映尼采思想的完整系統(tǒng)性，同時(shí)又要盡量兼顧他在創(chuàng)作中就不同題材表現(xiàn)出來(lái)的不同風(fēng)格及特點(diǎn)，從而使我們能較全面地來(lái)

主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。叔本華是現(xiàn)代以來(lái)最有影響的思想大家之一。他的學(xué)說(shuō)不僅為唯意志論奠定了基礎(chǔ)，而且對(duì)實(shí)用主義、生命哲學(xué)、精神分析學(xué)說(shuō)等產(chǎn)生了重要影響。叔本華從根本上說(shuō)是人生哲學(xué)家，他從其唯意志論、悲觀主義人生哲學(xué)出發(fā)，以哲人特有的敏銳和無(wú)畏道出了人生特有的悲劇性、荒誕、虛偽與不幸，對(duì)諸如世界、人與人格、生命、名位、榮譽(yù)、財(cái)富以及審美、倫理、政治、智慧等一系列困擾人的問(wèn)題，提出了許多耐人尋味的見(jiàn)解，有不少深刻的、令人深思的內(nèi)容。我們選編的這本書(shū)叔本華哲理美文集，涉及內(nèi)容廣泛豐富，可為讀者

主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他博學(xué)精深、才華橫溢。維克多?雨果很好地概括了伏爾泰在18世紀(jì)法國(guó)的歷史地位：“伏爾泰的名宇所代表的不是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代�！狈鼱柼┑淖髌芬云洫�(dú)特的思想和藝術(shù)魅力，即使是在今天仍然具有很強(qiáng)的生命力。伏爾泰是一位多才多藝的啟蒙巨人，他的成就幾乎遍及人文學(xué)科的各個(gè)領(lǐng)域。本書(shū)選編的是伏爾泰具有代表性的哲理散文及哲理小說(shuō)，這些作品以其短小精悍的篇幅和靈活自如的敘述，具有很深的寓意和恰到好處的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。培根是英國(guó)哲學(xué)家，英國(guó)唯物主義和現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖。主張雙重真理說(shuō)，提出“知識(shí)就是力量”，認(rèn)為掌握知識(shí)的目的是認(rèn)識(shí)自然，征服自然。指出自然界是物質(zhì)的；物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分離；一切知識(shí)來(lái)源于感覺(jué)。主張用歸納、分析、比較、觀察和實(shí)驗(yàn)的理性方法整理感覺(jué)材料，對(duì)歸納法作了比較系統(tǒng)的論述，因而被認(rèn)為是歸納邏輯的創(chuàng)始人。本書(shū)選編的主要是培根就人生、社會(huì)及思維方法等方面的哲理美文，文中的一些基本觀點(diǎn)對(duì)我們今天仍然有著重要的啟迪作用。

主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。蒙田是文藝復(fù)興時(shí)期法蘭西著名思想家和散文家。他從個(gè)性自由的原則出發(fā)，反對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)院哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)我研究的就是我自己，主張道德行為上的自然依歸以及人的善良天性。他的作品對(duì)英國(guó)的培根、莎士比亞以及17、18世紀(jì)法國(guó)的一些先進(jìn)思想家、文學(xué)家和戲劇家的影響頗大，并仍然為今天的學(xué)人看作是一位可敬的向?qū)Ш团笥�。我們選編的這本《蒙田經(jīng)典文存》，是從蒙田的全部著作中精選譯出的，偏重于蒙田就人生、藝術(shù)、道德、教育等方面的論述和思考。

暴食癥、習(xí)慣性討好、對(duì)失戀“上癮”、用學(xué)業(yè)逃避友情、厭惡自己的身體……我恨透了這樣的生活，冒出了輕生的念頭。當(dāng)羅森醫(yī)生承諾能用5年改變我的人生時(shí)，我加入了他的心理小組，做了很多不敢想不敢做的事情：向小組成員傾訴秘密，發(fā)泄情緒，互相攻擊、擁抱，甚至向羅森醫(yī)生表達(dá)憤怒……，但改變也隨之發(fā)生，我戒掉了情緒化進(jìn)食，愛(ài)上了跑步；我學(xué)會(huì)了拒絕，人際關(guān)系變得輕松；我正視自己的野心，工作充滿干勁兒；我對(duì)異性的審美也變了，遇到了值得愛(ài)的人……羅森醫(yī)生兌現(xiàn)了承諾，我得到了治愈，也有了治愈其他小組成員的能力。

日本國(guó)民級(jí)小說(shuō)家、戰(zhàn)后無(wú)賴派代表人物太宰治，三十九年短暫生涯創(chuàng)作了《斜陽(yáng)》《人間失格》《女生徒》等膾炙人口的佳作。他的文字總能輕易擊穿讀者內(nèi)心的防線，令無(wú)數(shù)年輕人傾慕心醉，視其為精神偶像。 太宰治本人因多次自殺、沉迷藥物、男女關(guān)系混亂等負(fù)面經(jīng)歷給人以頹廢、墮落的印象。軟弱、悲觀、自毀是印刻在太宰身上牢固的標(biāo)簽，然而僅憑不堪的經(jīng)歷和軟弱的性格，就能創(chuàng)作出跨越時(shí)代的經(jīng)典嗎？太宰治作為一個(gè)真實(shí)的個(gè)體并非如此淺薄。他究竟是怎樣的一個(gè)人？他的作品為何能引起無(wú)數(shù)讀者的爭(zhēng)相閱讀與深切共鳴？ 日本著名文學(xué)評(píng)

喪失是生命去往盡頭的必經(jīng)之路，也是回歸本真的必經(jīng)之路。 《睡美人》是川端康成年過(guò)花甲的集大成之作，小說(shuō)通過(guò)老人江口到睡美人之家的五次經(jīng)歷、六位睡美人、三場(chǎng)夢(mèng)境，講述了人到老年對(duì)衰老和死亡的無(wú)奈，對(duì)老丑的自卑和對(duì)青春的追懷。整部作品有一種凌駕于時(shí)空之上的超然神秘的美感，融匯了川端畢生的哲學(xué)禪思，引導(dǎo)人們以懺悔之心去看待逝去的時(shí)光，以救贖之心回歸純真之美，對(duì)自由之美產(chǎn)生無(wú)限的向往。 老人的囈語(yǔ)，是一個(gè)人孤獨(dú)地對(duì)青春的追憶浮想。生命易逝，唯有無(wú)限的寂靜與不滅永存。

愛(ài)，要留給值得的人。 《雪國(guó)》是川端康成用筆雕琢而成的晶瑩剔透的藝術(shù)世界，這個(gè)遠(yuǎn)離喧囂與浮躁的地方，充滿了生命原始狀態(tài)的空虛與寂靜。小說(shuō)通過(guò)對(duì)島村、駒子、葉子三個(gè)主要人物的形象刻畫(huà)，表現(xiàn)出對(duì)美好愛(ài)情的不懈追求，對(duì)真實(shí)之美的極致向往，以及對(duì)虛無(wú)主義的無(wú)限哀思。 或許，愛(ài)就像雪國(guó)車窗上的模糊景像，朦朦朧朧，清淡得如同旭日前的薄霧，給潔白寒冷的世界里增添了一抹暈染的色彩……