工程水文計(jì)算是水利工程規(guī)劃和建設(shè)的基礎(chǔ)，國(guó)內(nèi)外現(xiàn)行的工程水文計(jì)算理論與方法都有一個(gè)應(yīng)用的前提條件，即要求水文極值系列具有致性。但氣候變化及人類活動(dòng)的影響，改變了流域降雨時(shí)空分配模式、產(chǎn)匯流規(guī)律及河道洪水的天然過(guò)程，進(jìn)而導(dǎo)致水文系列呈現(xiàn)非一致性變異特征。理論上，現(xiàn)行的基于一致性假定的工程水文計(jì)算理論與方法已無(wú)法直接應(yīng)用于變化環(huán)境下的非一致性情形，需要進(jìn)行針對(duì)性研究。目前對(duì)非一致性水文分析的研究主要集中在單變量方面，而對(duì)非一致性多變量情形下的研究還較少。為此，本書(shū)圍繞非一致性條件下的洪水組合設(shè)計(jì)值計(jì)

漢字有長(zhǎng)達(dá)四千多年的歷史，其字體演變的過(guò)程非常復(fù)雜。啟功先生在寫(xiě)字、看書(shū)的過(guò)程中常常會(huì)遇到一些不明白的問(wèn)題，比如大篆、小篆、籀文、隸書(shū)，它們之間的關(guān)系到底是什么樣的，等等。為了弄清這些問(wèn)題，啟先生把這些問(wèn)題都記下來(lái)，1961年開(kāi)始寫(xiě)，在寫(xiě)的過(guò)程中，一個(gè)問(wèn)題往往又會(huì)帶出另一個(gè)問(wèn)題，后來(lái)漸漸地，就形成了這本書(shū)。1964年由文物出版社出版。1999年，啟功先生再次對(duì)此書(shū)進(jìn)行了修訂和補(bǔ)充。 為使本書(shū)更具可讀性，將香港《書(shū)譜》雜志約啟功先生連載的《漢字書(shū)法心得》作為附錄一并出版。

《啟功談詩(shī)書(shū)畫(huà)》系列是由啟功先生撰寫(xiě)的藝術(shù)普及讀物，共分三冊(cè)，分別是《談詩(shī)詞》《談書(shū)法》《談國(guó)畫(huà)》，涵蓋對(duì)詩(shī)書(shū)畫(huà)等方面的美學(xué)解讀，讓讀者在閱讀中感受歷史與文化，培養(yǎng)良好的審美與認(rèn)知。 本書(shū)收錄啟功先生鑒賞、評(píng)論古代繪畫(huà)的文章13篇，討論了《韓熙載夜宴圖》、《搗練圖》、《富春山居圖》等中國(guó)名畫(huà)。通過(guò)精到細(xì)致的鑒賞，剝?nèi)ジ苍诠女?huà)上的層層迷霧，還原其鮮活的面目。本書(shū)隨文附上大量精美插圖，展現(xiàn)千古名作的細(xì)節(jié)，與文字相得益彰。

《國(guó)學(xué)與太極拳——中國(guó)人必修的文武之道》以別開(kāi)生面的太極拳教程來(lái)開(kāi)釋人生哲理，展視國(guó)學(xué)智慧，讓人在修煉太極拳的過(guò)程中存心養(yǎng)性、修心煉性、明心見(jiàn)性，從而超凡入圣達(dá)真。對(duì)于每個(gè)積極向上，求真務(wù)實(shí)的人來(lái)說(shuō)，有著常讀常新的恒久魅力，更是太極拳習(xí)練者邁入太極之門(mén)的鋪路基石。

本書(shū)首次披露八卦掌內(nèi)功不傳之秘“轉(zhuǎn)天尊”——八卦走轉(zhuǎn)。八卦走轉(zhuǎn)是程氏八卦掌第五代傳人鐵恩方在習(xí)練八卦掌80多年的過(guò)程中不斷體認(rèn)、總結(jié)，于89歲時(shí)去繁就簡(jiǎn)編創(chuàng)而成，由藍(lán)晟整理成書(shū)。書(shū)中系統(tǒng)介紹了八卦走轉(zhuǎn)的淵源、理論基礎(chǔ)、進(jìn)階層次及深研路徑，逐句解析了心法歌訣，展現(xiàn)了大道至簡(jiǎn)的中華武術(shù)精粹，不啻為內(nèi)家拳共通的基本功。

本書(shū)是著名心理學(xué)家弗洛伊德的代表作之一，于1913年首次出版發(fā)行，重要性僅次于他的《夢(mèng)的解析》。該書(shū)一直是人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的必讀書(shū)目。本書(shū)是弗洛伊德論述圖膦制度與禁忌關(guān)系的著作。弗洛伊德認(rèn)為，圖脎禁忌反映了人類對(duì)亂倫的恐懼；塔布(即禁忌)是矛盾情感的產(chǎn)物。在對(duì)泛靈論的施術(shù)方式(巫術(shù)與魔法)進(jìn)行研究分析后，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)原始民族在施術(shù)的操作過(guò)程中，嘗試?yán)�用控制心理作用的�?guī)律來(lái)操縱真實(shí)事物。他提出，人類對(duì)自然的第一種解釋(泛靈論)是由心理作用所造成的。該書(shū)用精神分析學(xué)的觀點(diǎn)解答了一

全書(shū)以蜘蛛網(wǎng)、翅膀、眼睛、貝類螺類、胚胎等為例，將自然界存在的形態(tài)與計(jì)算機(jī)程序模擬結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，探討生物演化的方向；又以蜜蜂授粉、無(wú)花果與黃蜂共生為例，探討生物演化的相互作用。

《脈經(jīng)》是晉·王叔和所撰的脈學(xué)經(jīng)典著作，全書(shū)共10卷，97篇，以“類例相從”的方法，對(duì)晉以前醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行了一次全面而系統(tǒng)地總結(jié)。卷一、卷二及卷四論脈：卷三論臟腑：卷五載張仲景、扁鵲、華佗等論脈及察聲色：卷六論五臟六腑病證；卷七載張仲景論傷寒：卷八及卷九載張仲景論雜�。痪硎疄槭謾z圖。本次整理精選底本及校本，并對(duì)疑難處作注解。

本書(shū)由清·黃元御撰寫(xiě)，作者將黃帝、岐伯、秦越人、張仲景視為醫(yī)中四圣。本書(shū)闡發(fā)四圣典籍精蘊(yùn)。卷一天人解，卷二六氣解，卷三脈法解，卷四勞傷解，卷五至卷七雜病解，卷八七竅解，卷九瘡瘍解，卷十?huà)D人解。本書(shū)是一部以臨床為主的綜合性醫(yī)書(shū)，集中體現(xiàn)了黃氏的學(xué)術(shù)思想與理論建樹(shù)。