本書嘗試從理論基礎(chǔ)、政治定位、話語體系、實(shí)踐路徑、結(jié)構(gòu)支撐五個(gè)角度對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)議題展開學(xué)理分析。“理論基礎(chǔ)”篇針對(duì)中華民族多元一體格局與中華民族共同體的關(guān)系、群際接觸理論與民族交往交流交融等議題展開學(xué)理分析，試圖為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供多學(xué)科的理論基礎(chǔ)；“政治定位”篇圍繞黨和國家民族工作重要會(huì)議精神與新時(shí)代民族工作理論政策論述，呈現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)政治定位的不斷躍升與功能定位的不斷拓展；“話語體系”篇倡導(dǎo)多學(xué)科共創(chuàng)在理論上有解釋力、在實(shí)踐上有指導(dǎo)力、在現(xiàn)實(shí)上有支撐力、

本書著眼于當(dāng)前深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代征程，將中國精神培育作為凝心聚力、攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵精神力量，系統(tǒng)把握中國精神培育的目標(biāo)、原則、向度和實(shí)施側(cè)重點(diǎn)，將中國精神培育的歷史性與現(xiàn)實(shí)性、理論性與實(shí)踐性有機(jī)結(jié)合。本書主要包括中國精神培育的理論基礎(chǔ)及內(nèi)在機(jī)理，中國精神培育的歷史經(jīng)驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨百年歷程中的中國精神培育，中國精神培育目標(biāo)、原則及向度，中國精神培育的效能提升與實(shí)施側(cè)重等基本內(nèi)容。

作者以人類學(xué)和歷史學(xué)的學(xué)術(shù)視角、豐富的實(shí)踐經(jīng)歷、拉美作家特有的浪漫筆觸，對(duì)墨西哥民族性進(jìn)行了深刻而有趣的探討。比如認(rèn)為墨西哥男性像本國特有物種美西螈一樣，具有終身的幼年性，沖動(dòng)、野性、憂郁、依戀和崇拜女性……而這種民族性，在墨西哥獨(dú)立以來逐漸向現(xiàn)代化國家演變的過程中，對(duì)政治和文化發(fā)生了很大的影響——墨西哥的政治似乎永遠(yuǎn)處于變革的前夜，但是每次變革總是延續(xù)此前的種種缺陷，似乎永遠(yuǎn)無法“成熟”…… 本書兼具有思想價(jià)值與可讀性，是認(rèn)識(shí)當(dāng)代墨西哥與墨西哥人的引路之書。

本書為國家社科基金重大項(xiàng)目“元明清蒙漢文學(xué)交融文獻(xiàn)整理與研究”（16ZDA176）階段性成果。清時(shí)期創(chuàng)作了體現(xiàn)蒙漢文化交融作品的作家，特別是蒙古族文人，因?yàn)樯�平資料缺乏，文字記錄不完備，他們的生卒年、姓氏、家世、族屬、生平經(jīng)歷、創(chuàng)作時(shí)間、本事、文人之間的交游唱和等諸多復(fù)雜的問題需要全面考訂。他們的漢文集子大多未能排印刊行，刊行出來的集子也未得到精細(xì)的校勘，存在著不少錯(cuò)訛。漢族文人創(chuàng)作的體現(xiàn)蒙漢文化交融的作品也尚未得到系統(tǒng)化的搜集、整理。清代蒙漢文學(xué)交融的文獻(xiàn)整理與研究便是要全面系統(tǒng)地解決這類問題

中華民族能夠始終自強(qiáng)不息、屹立于世界民族之林，中華兒女能夠源源不斷為世界文明書寫中國篇章，中國精神是貫穿其中的一條主線，是凝聚、鑄造燦爛輝煌的中華文明的偉大力量。本書堅(jiān)持問題導(dǎo)向，梳理中國精神的歷史演進(jìn)，探析中國精神的世界意義，既是為了解讀中華文明源遠(yuǎn)流長、歷久彌新的基因密碼，也是為開拓中國特色社會(huì)主義事業(yè)更加廣闊的前景貢獻(xiàn)力量；既是致敬歷史、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，也期待有助于發(fā)展創(chuàng)新、再續(xù)輝煌。

暫無

印度是一個(gè)極端多樣化的國家，擁有眾多不同的追求，大相徑庭的信仰，判然有異的風(fēng)俗和異彩紛呈的觀點(diǎn)�！稇T于爭鳴的印度人》一書分直言與異議、文化與交流、政治與抗?fàn)�、理性與身份四部分內(nèi)容。本書對(duì)于理解和利用印度豐富的爭鳴傳統(tǒng)，對(duì)于消除各種與階級(jí)、種姓、性別及社群有關(guān)的不平等現(xiàn)象，對(duì)于南亞次大陸的和平事業(yè)，都是至關(guān)重要的。收入本書的這些關(guān)于印度的文章，是在過去十年間撰寫的，而其中約半數(shù)則是在過去數(shù)年間完成的。第一編的四篇文章概述印度爭鳴傳統(tǒng)的性質(zhì)、范圍和重要意義。第二編中的文章論述交流在文化的發(fā)展與理解中

本書為國家社科基金重大項(xiàng)目“元明清蒙漢文學(xué)交融文獻(xiàn)整理與研究”（16ZDA176）階段性成果。清代八旗駐防中杭州駐防文學(xué)創(chuàng)作最為繁盛。本著作以杭州駐防文人詩歌為研究對(duì)象，在宏觀的把握上加以微觀的審視，力圖全面解讀這一群體詩歌創(chuàng)作的整體風(fēng)貌，進(jìn)而深入尋繹清代民族文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路。緒論：中華多民族文學(xué)視域下的杭州駐防文學(xué)研究；第一章：順康雍——杭州駐防詩歌創(chuàng)作的發(fā)軔期；第二章：乾嘉——杭州駐防詩歌創(chuàng)作的興起期；第三章：道咸同——杭州駐防詩歌創(chuàng)作的繁盛期；第四章：光宣——杭州駐防詩歌創(chuàng)作的衰落與重建

本書為國家社科基金重大項(xiàng)目“元明清蒙漢文學(xué)交融文獻(xiàn)整理與研究”（16ZDA176）階段性成果。作者對(duì)清代蒙古族詩人漢文創(chuàng)作傳播進(jìn)行了探討。具體內(nèi)容涉及社會(huì)空間與清代蒙古族詩人漢文創(chuàng)作傳播的生成、身份認(rèn)知與清代蒙古族詩人漢文創(chuàng)作傳播的生成、乾嘉詩壇主盟者法式善的揚(yáng)名心態(tài)與多媒介傳播行為、道咸悲劇詩人柏葰的仕進(jìn)心態(tài)與功利性傳播行為、咸同顯宦詩人瑞常的異客心態(tài)與情感性傳播行為、光宣守舊詩人延清的旁觀心態(tài)與公共性傳播行為、光宣追新詩人三多的介入者心態(tài)與策劃性傳播行為、清代蒙古族詩人創(chuàng)作傳播的內(nèi)在規(guī)律等。

本書圍繞民族學(xué)人類學(xué)學(xué)科，探討了筑牢中華民族共同體意識(shí)，民族地區(qū)發(fā)展中的相關(guān)問題，包括非遺、原生態(tài)文化資源、潑水節(jié)的文化建構(gòu)等，也有民族文化民俗的探討，既有理論反思，也有大量的實(shí)踐研究，