本書聚焦二戰(zhàn)日本士兵的戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)與歷史記憶，整合八百多部回憶錄及上千份口述資料，以戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)者的體驗(yàn)證言記憶為根基撰寫而成。書中借助豐富的史料與回憶錄，生動(dòng)再現(xiàn)了中途島海戰(zhàn)、硫黃島戰(zhàn)役等重大戰(zhàn)役，通過(guò)真實(shí)案例與親歷者講述，深入挖掘日本兵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)感受、應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的方式及記憶重構(gòu)過(guò)程，尤其關(guān)注他們從戰(zhàn)敗到復(fù)員的挫折、崩潰、自滅等心路歷程。本書為挖掘日本軍國(guó)主義的本質(zhì)、研究日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史、揭露日本士兵在二戰(zhàn)中所犯下的累累罪行，均提供了新的視角。軍國(guó)主義造成日本士兵的人性扭曲，令人深思，發(fā)人深省。

本書是一部研究日本在婆羅洲施行戰(zhàn)爭(zhēng)暴行的著作。作者廣泛搜集并梳理了散布于英國(guó)、澳大利亞、馬來(lái)西亞、印度尼西亞等國(guó)家的相關(guān)史料，講述了1941年至1945年期間，日本對(duì)婆羅洲的侵略歷史、殘暴的統(tǒng)治政策，以及應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)。全書對(duì)于日軍制造的龍納旺大屠殺、山打根死亡行軍等暴行的揭露尤為深刻。同時(shí)，還講述了婆羅洲人民為了脫離日軍的殘酷統(tǒng)治，進(jìn)行了英勇無(wú)畏的反抗，發(fā)生了基納巴盧起義等可歌可泣的歷史事件。對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，本書非常值得一讀。

本書系統(tǒng)全面地收錄了19世紀(jì)末至今，中國(guó)、泰國(guó)、新加坡、英國(guó)學(xué)者發(fā)表的有關(guān)鄭王的中文論著，充分展示了泰國(guó)吞武里王朝國(guó)王、泰國(guó)華裔軍事家鄭信（17341782）的生平事跡和恢復(fù)泰國(guó)主權(quán)、發(fā)展中泰友好關(guān)系的豐功偉績(jī)

自17世紀(jì)開始，奧斯曼即將崩潰的看法便已經(jīng)出現(xiàn)，可這個(gè)興起于14世紀(jì)的帝國(guó)卻比同時(shí)代的大多數(shù)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手都要長(zhǎng)壽，當(dāng)拜占庭帝國(guó)、神圣羅馬帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、沙皇俄國(guó)都先后逝去，它仍然是一個(gè)橫跨三大洲大國(guó)。與一般帝國(guó)的快速隕落不同，奧斯曼從衰落到滅亡的過(guò)程緩慢而持久，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)三個(gè)世紀(jì)，它才在第一次世界大戰(zhàn)的硝煙中走向終結(jié)。那么，這個(gè)曾經(jīng)不可一世的帝國(guó)為何會(huì)走向衰落？為何衰落過(guò)程如此之久？壽終正寢的帝國(guó)又給20世紀(jì)乃至今天的國(guó)際格局帶來(lái)了怎樣的影響？作者將一一解答這些問題。從1683年奧斯曼與哈布斯堡之間

1522年，威尼斯。 富有四海的奧斯曼蘇丹掌握了發(fā)動(dòng)全面戰(zhàn)爭(zhēng)所需要的一切，而他將目光投向了羅馬�；�督教世界已分裂，蘇萊曼大帝將手伸向了它的咽喉。 從伊斯坦布爾的宮殿到中歐血流成河的戰(zhàn)場(chǎng)，再到北非的焦土海岸，本書開創(chuàng)了一種大膽的寫作風(fēng)格：直擊歷史，講述了一個(gè)有關(guān)權(quán)力的最令人矚目也最險(xiǎn)象環(huán)生的真實(shí)故事。蘇萊曼如何成了16世紀(jì)最令人畏懼且最具權(quán)勢(shì)的人？ 這是一段建立在殘酷選擇和私密關(guān)系之上的艱難歷程——他的奴隸是他最親密的朋友；威尼斯巨富向他出售寶石，為他贏得盟友；“俄羅斯”妃子則偷走了他的心。 十年

關(guān)于民族主義的研究大多將民族描述為被創(chuàng)造或被想象的概念，這一概念是由制造民族主義政治話語(yǔ)或受其影響的知識(shí)分子或政治精英構(gòu)建的。本書主要關(guān)注制度如何在殖民和后殖民民族認(rèn)同和文化的產(chǎn)生中發(fā)揮作用，更確切地說(shuō)，即法律和軍隊(duì)這兩個(gè)關(guān)鍵的國(guó)家機(jī)制是否促進(jìn)了民族的產(chǎn)生。約旦具有既典型又非典型的后殖民民族國(guó)家的民族認(rèn)同和民族文化，作者對(duì)后殖民時(shí)期約旦民族認(rèn)同的發(fā)展進(jìn)行了獨(dú)到的分析。作者論述了最近關(guān)于民族主義的學(xué)術(shù)辯論，并充分證明了米歇爾·福柯的觀點(diǎn)，即現(xiàn)代機(jī)構(gòu)及其擁有生產(chǎn)能力的權(quán)力，而不僅僅是鎮(zhèn)

本書從“東亞”的區(qū)域史視角,對(duì)始編于江戶時(shí)期的《日本史記》一書進(jìn)行詳細(xì)考察,主要討論了為何在江戶初期出現(xiàn)了《日本史記》這樣一部史書、《日本史記》編纂各個(gè)階段的具體過(guò)程,以及該階段所完成的文本背后包含的史學(xué)思想與觀念,及其中包含的中日史學(xué)思想元素、編纂的意義和影響等。結(jié)合歷史語(yǔ)境,對(duì)《日本史記》的編撰過(guò)程和史學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)地梳理,比較了中日傳統(tǒng)史學(xué)方面的異同,并從史學(xué)角度探索東亞文化圈的文化互鑒途徑。

東亞世界首次形成于唐代，成功的原因不在于唐朝的軍事強(qiáng)大，而在于其文化價(jià)值觀獲得普遍的認(rèn)同，法律制度被各國(guó)自主移植，構(gòu)成共同的文化基礎(chǔ)。唐代形成東亞世界的成功經(jīng)驗(yàn)在于開放和包容，在達(dá)成文化共識(shí)基礎(chǔ)上的求同存異。在探索東亞未來(lái)的時(shí)候，深入研討其過(guò)往的歷史文化交融，頗具學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。 本書所考察的古代中國(guó)、日本和朝鮮半島國(guó)家，存在著近千年的長(zhǎng)期緊密關(guān)系，卻也發(fā)展出各自不同的民族文化，尤其經(jīng)歷了近代的劇變，從今日來(lái)看，雖然地理上相鄰，但在文化上隔膜頗大，有必要加強(qiáng)彼此的文化交流，以增進(jìn)相互的理解。

二十四史是一個(gè)執(zhí)政用人鮮活事例的寶庫(kù)，能夠在一定程度上啟發(fā)我們利用先賢留下的智慧解決今天的問題。為此，擬從10個(gè)方面選擇100個(gè)經(jīng)典的執(zhí)政用人故事，通過(guò)故事生動(dòng)呈現(xiàn)加深刻點(diǎn)評(píng)的方式呈現(xiàn)給讀者。弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的同時(shí)，給讀者以啟發(fā)思考，推進(jìn)我國(guó)各級(jí)各類人才建設(shè)事業(yè)迅速成長(zhǎng)發(fā)展。

1868—1912年是日本的明治時(shí)代，“明治維新”是日本歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是日本在西方資本主義工業(yè)文明沖擊下所進(jìn)行的具有資本主義性質(zhì)的改革運(yùn)動(dòng)。本書介紹了日本明治時(shí)代的改革發(fā)展的重要?dú)v史進(jìn)程，內(nèi)容包括從巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)到巴黎萬(wàn)博會(huì)，從鐵路等基礎(chǔ)建設(shè)到國(guó)營(yíng)的模范工場(chǎng)，從創(chuàng)業(yè)大神澀澤榮一到財(cái)閥的崛起，從松方財(cái)政與產(chǎn)業(yè)的多樣化到金融政策與中央銀行的創(chuàng)立等，日本明治時(shí)期的產(chǎn)業(yè)革命使日本成為亞洲第一個(gè)走上工業(yè)化道路的國(guó)家，并逐漸躋身于世界一流強(qiáng)國(guó)之列。本書對(duì)研究和關(guān)注日本的現(xiàn)代化歷程的學(xué)者有參考意義。