本書(shū)主要圍繞馬克思?xì)v史唯物主義范疇體系進(jìn)行了一系列研究，包括導(dǎo)論在內(nèi)共設(shè)計(jì)了六章內(nèi)容�？傮w上分析了建立歷史唯物主義基本范疇體系的必要性及其方法論原則，論述了勞動(dòng)范疇作為邏輯起點(diǎn)的必然性，闡明了勞動(dòng)過(guò)程環(huán)環(huán)相扣、辯證展開(kāi)的五大環(huán)節(jié)，探討了歷史唯物主義基本范疇體系的邏輯內(nèi)容與范疇間相互作用的機(jī)制，提出了勞動(dòng)的發(fā)展與人的發(fā)展以及社會(huì)的發(fā)展三者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了歷史唯物主義范疇體系的邏輯主線(xiàn)，再現(xiàn)了一個(gè)概念清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、完整系統(tǒng)的歷史唯物主義基本范疇體系。

本書(shū)圍繞當(dāng)代精英青年所關(guān)心的話(huà)題展開(kāi)。作者經(jīng)營(yíng)知識(shí)星球社群"花神妙華云境”8年，幾乎日日與都市高知精英青年線(xiàn)上交流，由此對(duì)這一群體的所思所想、痛點(diǎn)迷茫有深刻感知。本書(shū)即為解決這一群體的痛點(diǎn)問(wèn)題而作。本書(shū)第一章介紹對(duì)人性的認(rèn)識(shí)和對(duì)人情世故的習(xí)得；第二章講述職場(chǎng)修煉之法；第三章關(guān)注情感婚戀中的博弈部分，包括如何對(duì)自身情況進(jìn)行精準(zhǔn)定位、如何選擇適合自己的伴侶；第四章探究情感生活中的相處之道。此外，本書(shū)第五章為"無(wú)用之用”的內(nèi)容，主要關(guān)注園林、詩(shī)歌、歷史等話(huà)題中的意趣。這部分內(nèi)容雖無(wú)直接之用，但對(duì)于有心

“精神”問(wèn)題是建構(gòu)現(xiàn)代性的一個(gè)基本問(wèn)題。以現(xiàn)實(shí)的人的解放和自由全面發(fā)展為主題的馬克思主義，有著豐富的關(guān)于精神的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和發(fā)展的思想資源與理論財(cái)富。與注重主觀體驗(yàn)和邏輯分析的精神理論不同，在以實(shí)踐為基石的歷史唯物主義論域中，馬克思開(kāi)辟了一條新的精神理論道路。研究精神問(wèn)題，如果脫離歷史唯物主義的整體性框架，就容易忽視實(shí)踐性、總體性和辯證法而片面拔高精神的地位或者迷失于精神世界的自我陶醉中。就此而言，素來(lái)重視德性和境界的中國(guó)傳統(tǒng)文化以及西方文化中的信仰、觀念論、浪漫主義等相關(guān)內(nèi)容，需要更多浸潤(rùn)歷史唯

多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)，詩(shī)人和哲學(xué)家們都在贊頌著大自然對(duì)人們的益處：貝多芬從巖石和樹(shù)木中獲得靈感；華茲華斯在踏過(guò)石楠地時(shí)吟出詩(shī)句；特斯拉在公園里想到電機(jī)……弗洛倫絲威廉姆斯對(duì)這些故事中大自然所蘊(yùn)含的能量充滿(mǎn)好奇，開(kāi)始探索其對(duì)人腦的積極效應(yīng)背后的科學(xué)。從日本、韓國(guó)、英國(guó)，到芬蘭、美國(guó)，再到新加坡，她的全球性實(shí)地觀察記錄展示出我們與大自然的聯(lián)系的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的認(rèn)知：只是短暫接觸自然就能幫助大腦從注意力渙散中恢復(fù)敏銳認(rèn)知，長(zhǎng)期潛入大自然中更是對(duì)多種精神創(chuàng)傷有良好的療愈效果。

意大利著名的馬克思主義者和哲學(xué)家，為馬克思主文理論及其在意大利的發(fā)展和傳播發(fā)揮了重要作用。他被認(rèn)為是哲學(xué)的馬克思主義的開(kāi)創(chuàng)者，特別是在唯物史觀的理解和應(yīng)用方面。拉布里奧拉出生在意大利南方的那不勒斯，早年思想深受以貝特蘭多·斯帕文塔為代表的南方黑格爾主義的影響。后來(lái)在羅馬大學(xué)任教，成為歷史哲學(xué)的講席教授。在他的職業(yè)生涯中，拉布里奧拉對(duì)包括教育、工會(huì)活動(dòng)和社會(huì)改革在內(nèi)的許多重要的社會(huì)問(wèn)題和政治問(wèn)題進(jìn)行了研究和講述。他的主要作品包括《關(guān)于道德自山、以及道德與宗教》《關(guān)于教學(xué)的歷史》《關(guān)于

本書(shū)作者大衛(wèi)·坎納丁研究了歷史上人類(lèi)不同的身份宗教、民族、性別、種族和文明他們對(duì)每個(gè)人到底有多大的決定性。在日常生活中，我們與他們黑人與白人或文明的沖突這樣簡(jiǎn)單的兩極分化非常普遍。但是縱觀歷史，這些差異并沒(méi)有那么不可逾越，世界從來(lái)沒(méi)有被簡(jiǎn)單地劃分為兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)，而總是交叉重疊推動(dòng)人類(lèi)前進(jìn)。本書(shū)希望人們重新審視我們看待過(guò)去的方式：不僅關(guān)于人類(lèi)之間的沖突，更有人類(lèi)的團(tuán)結(jié)。

平等的核心問(wèn)題是“什么要平等”。收入平等主義者要求收入平等，福利平等主義者要求福利平等，古典功利主義者主張對(duì)所有人的效用賦予平等的權(quán)重，純粹的自由至上主義者要求所有的權(quán)利和自由都平等分配。有人要求平等地衡量每個(gè)人的效用，本書(shū)介紹了不同的主張及支撐其主張的理由，并對(duì)其進(jìn)行了深入地分析，并探討了平等的一般特征。那么，什么是平等中不變的屬性？本書(shū)集中關(guān)注了可獲得有價(jià)值生活內(nèi)容的能力的平等，并探求評(píng)估社會(huì)制度設(shè)計(jì)上是否要追求“公平的正義”的分析方法。

本書(shū)從英國(guó)分析的馬克思主義學(xué)者喬納森·休斯的生態(tài)歷史唯物主義思想出發(fā)，以歷史唯物主義的生態(tài)性維護(hù)與生產(chǎn)力的生態(tài)化發(fā)展為研究重心，通過(guò)對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義理論的深入挖掘、梳理，回?fù)袅苏J(rèn)為歷史唯物主義缺失生態(tài)關(guān)懷的言論，維護(hù)了歷史唯物主義的生態(tài)性層面。在此基礎(chǔ)上，提出了生產(chǎn)力的生態(tài)化發(fā)展走向，揭示了生產(chǎn)力生態(tài)化發(fā)展不僅是解決生態(tài)問(wèn)題的必然選擇，更是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的可能性前提。

本書(shū)在對(duì)經(jīng)典作家著作進(jìn)行細(xì)致研讀的基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)內(nèi)外學(xué)界在唯物史觀基本理論問(wèn)題研究方面取得的積極成果，對(duì)唯物史觀的基本概念、基本原理和基本理論做出重新認(rèn)識(shí)，努力建構(gòu)一套適應(yīng)新時(shí)代需要的唯物史觀解釋體系。在對(duì)唯物史觀傳統(tǒng)解釋體系在引證經(jīng)典作家論述缺乏全面性與解釋重大歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題缺乏說(shuō)服力兩大問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)剖析的基礎(chǔ)上，本書(shū)首先著力于對(duì)唯物史觀的基本概念、基本原理及一些基本理論進(jìn)行了重新解讀，如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等基本概念和有關(guān)階級(jí)、國(guó)家、世界歷史、文明、社會(huì)主義等概念的基本理論；繼而，在重新解讀的基

本書(shū)在文本考察的過(guò)程中主要通過(guò)確立一個(gè)個(gè)思想路標(biāo)，在思想史境域中，辨清馬克思思想的生成過(guò)程與根本超越之處。澄清政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的唯物史觀境域，闡明二者共生共長(zhǎng)、互為推進(jìn)的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)于整體把握馬克思思想的理論特質(zhì)以及指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐都有著重要意義。