《困知記》九卷，明代著名理學(xué)家羅欽順撰。書中羅氏旗幟鮮明地提出了“理氣一物”、“理只是氣之理”的氣本論思想，促成了明代理學(xué)的氣學(xué)轉(zhuǎn)向，對明清學(xué)術(shù)典范的轉(zhuǎn)換影響甚深。此次校點以北京大學(xué)圖書館藏明萬歷二十年重印之萬歷七年刻本為底本，此本錯字、異體字較少，經(jīng)過反復(fù)審閱校訂，刻印精良，所收編目最為完備和齊整。校本則選擇嘉靖十六年鄭宗古刻本、天啟三年羅珽仕刻本、文淵閣《四庫全書》本，這幾個版本具有代表性且收錄內(nèi)容互為補充。本書在《儒藏》“精華編”的基礎(chǔ)上重新排版修訂，是目前學(xué)界整理本中的上乘之作。

命運到底掌握在誰的手里？宿命究竟能不能打破和超越？許多人還在迷茫和疑惑。明代著名思想家袁黃在37歲前相信命運，相信宿命，被宿命捆綁得死死的，舉人考了15年，考5次失利5次。就在他躺平擺爛時，幸虧遇到高人指點迷津。從此，他堅信自己的命運就掌握在自己手中，并且找到了改變命運的方法。他立定志向，自號了凡，捋起袖子加油干，最終徹底改變了命運。他是如何改變命運的？本書以時間為線索，以事件為節(jié)點，盡可能地再現(xiàn)和還原明代重要思想家袁了凡的人生歷程。

致良知教作為陽明及其弟子后學(xué)內(nèi)進(jìn)德以修己、外親民以教化的共同宗旨，在16世紀(jì)的中國思想轉(zhuǎn)折中掀起一次重大社會思潮。近代以來，學(xué)人或從人文宗教，或從政治文化視角定位致良知教的作用與影響，卻忽略了一個更為根本的問題：致良知何以為教。本書將致良知教視為一種思想史事件，關(guān)注從陽明到龍溪、泰州圍繞致良知教所展開的教化實踐，為何會呈現(xiàn)出風(fēng)行天下與漸失其傳的張力。這一張力本身是一個教化的突破與折戟過程，其邏輯脈絡(luò)就在良知從見在到現(xiàn)成的演變之中。探討此問題不僅關(guān)涉陽明學(xué)數(shù)化困境的根本反思，更是對致良知何以為教的

本書開篇明確提出了心學(xué)非理學(xué)，否定學(xué)界一直以來所稱的宋明理學(xué)的說法，闡述了宋代以二程和朱熹為代表的理學(xué)同明代心學(xué)在學(xué)理取向與社會效應(yīng)上二者絕然不同；并以明代社會改革帶來的商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及社會意識形態(tài)的變化為背景，系統(tǒng)地梳理了明代心學(xué)流派中頗具影響的白沙心學(xué)、甘泉心學(xué)、陽明心學(xué)，以及三學(xué)派之間的相互關(guān)系，展示了明代心學(xué)的歷史地位，揭示了明代心學(xué)作為中國早期啟蒙思潮的社會功能，及其理論創(chuàng)新對中國傳統(tǒng)儒學(xué)的傳承與弘揚�？偠�言之，本書對明代思想史的研究帶來了新的視角與啟示，值得學(xué)界重視。

李贄是泰州學(xué)派的一代宗師，本書介紹了他的生平履歷及深邃思想。他的哲學(xué)與社會思想、政治經(jīng)濟(jì)思想、文學(xué)思想和史學(xué)思想，內(nèi)容豐富，包羅萬象，使他處在時代矛盾的焦點上，在朝野引起了激烈爭論，以至于理解他成為理解晚明政治走向、社會風(fēng)尚和思潮變遷的一大關(guān)鍵。

《明儒學(xué)案》的學(xué)術(shù)史系統(tǒng)以一本萬殊的學(xué)術(shù)史觀作為總的根本宗旨，從史料、史例、史法三個維度展開：首先在學(xué)術(shù)史史料方面以纂要勾玄為基本原則，本著優(yōu)化文本的目的，通過增、刪、改、易、移、補、并等具體方法對傳主的原著進(jìn)行文獻(xiàn)的二次選擇與二次呈現(xiàn)。然后以擇精語詳?shù)氖妨线x編為基礎(chǔ)，將同源同向異體異用作為序傳錄體例關(guān)系中最核心的要義，最后在史料和體例深度融合的基礎(chǔ)上運用價值取向、四維結(jié)構(gòu)、編纂范式、主題引領(lǐng)、要素提煉、格式批評、結(jié)構(gòu)敘述等一系列具體的學(xué)術(shù)史方法呈現(xiàn)一代學(xué)術(shù)思想史。這個系統(tǒng)遵循著三條最基本的原則

《傳習(xí)錄》是哲學(xué)著作，由王陽明的門人弟子對其語錄和信件進(jìn)行整理編撰而成。王陽明是中國明代哲學(xué)家、宋明理學(xué)中心學(xué)一派的代表人。此書記載了他的語錄和論學(xué)書信。“傳習(xí)”一詞源出自《論語》中的“傳不習(xí)乎”一語�！秱髁�(xí)錄》包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的”四句教”。

上海古籍出版社推出的《王陽明全集》,在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大的影響，極大地推動了陽明學(xué)的研究。近年來陽明學(xué)研究已取得了極大的進(jìn)步，永富青地、,錢明、計文淵等學(xué)者陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了不少佚文。束景南先生十余年來一直致力于王陽明佚文的輯佚和考訂工作，從方志、石刻、碑拓等材料中，輯出了大量的佚文佚詩，并對這些佚文佚詩的真?zhèn)魏蛣?chuàng)作時間做了嚴(yán)密的考證。全書共收錄王陽明詩文四百余首（篇）可分為三類：一類是對《王陽明全集》中部分詩文文字收錄不全的詩文的考訂和編年；一類是對永富青地、錢明、計文淵等學(xué)者輯佚成果的考訂和編年；占全

該書廣泛搜羅嘉靖到崇禎時期，王陽明著作的各種單刻本版本文獻(xiàn)，包括《傳習(xí)錄》《傳習(xí)續(xù)錄》、《陽明先生文錄》及其《續(xù)編》、《陽明先生詩錄》、《王陽明年譜》、《王文成公全書》等，介紹其刊刻所涉的捐資人及編撰者情況，對刊刻文獻(xiàn)的編撰過程及其流傳情況進(jìn)行初步探索，試圖梳理各版本之間的關(guān)系及其異同。其中，尤為著意于流傳不廣的王陽明單刻本文獻(xiàn)，點明其收藏地，摘錄其序言或跋文，初步勾勒其面貌，以引起學(xué)術(shù)界對該版本的重視和了解。

王陽明是傳統(tǒng)中國后期與朱熹并立的大儒,其思想不僅在中國學(xué)術(shù)文化史上占據(jù)核心地位，而且風(fēng)行天下，傳遍中國，走向世界（杜維明語）。上海古籍出版社的《王陽明全集》自1992年出版以來，有力地推動了王陽明及心學(xué)研究，業(yè)已成為王陽明文集最權(quán)威的版本。然自是書問世以來，王陽明研究取得了長足的進(jìn)步，眾多的王陽明佚詩佚文被發(fā)掘出來。束景南教授積十余之功，廣閱文獻(xiàn)萬余種，新發(fā)現(xiàn)了大量王陽明佚詩佚文，并對王陽明佚詩佚文的已有研究成果充分予以吸收，著成《王陽明佚文輯考編年》（增訂版）一書。今在是書基礎(chǔ)上，參照《全集》