《巴黎協(xié)定》期望集合全球各國之力，把全球平均氣溫升幅控制在工業(yè)革命前水平以上2℃之內(nèi)。這是一個不可實現(xiàn)的目標嗎？氣候災(zāi)難是不可避免的嗎? 不平等、民族主義情緒高漲、極端天氣頻發(fā)……在這個碳排放不斷增加的世界里，未來的前景似乎有些暗淡。然而，生態(tài)現(xiàn)代主義者依然對未來抱持著樂觀的態(tài)度。他們認為，技術(shù)創(chuàng)新和人類的普遍發(fā)展是一個生態(tài)充滿活力的未來的關(guān)鍵，主張用所有可用的技術(shù)包括核能、生物合成乃至其他尚未被發(fā)明的技術(shù)來對抗氣候變化。他們也認為，田園牧歌式的環(huán)保觀念并不符合人類追

本書簡要介紹了非線性生物動力系統(tǒng)的基本建模思路、理論研究方法、數(shù)值實現(xiàn)方法。同時簡明扼要地闡述了生物動力系統(tǒng)中存在資源有限現(xiàn)象的必然性，以及資源有限在種群動力學、傳染病動力學、生物資源管理、有害生物控制等領(lǐng)域中的應(yīng)用，重點介紹了非線性因素對固定時刻脈沖、狀態(tài)依賴脈沖、Filippov切換系統(tǒng)等非光滑系統(tǒng)的影響。為了方便讀者和本書的完整性，本書還給出了基本的數(shù)學知識。 本書可作為高等學校數(shù)學、生命科學、生物學、農(nóng)學、醫(yī)學和公共衛(wèi)生等專業(yè)的本科生和生物數(shù)學方向碩士研究生生物數(shù)學課程的教材,也可供學

本書以“格局-過程-服務(wù)-可持續(xù)性”為總體框架，以黃土高原為研究區(qū)域，從基礎(chǔ)理論、景觀格局與生態(tài)過程、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)、可持續(xù)性四個方面系統(tǒng)探討土地利用、植被恢復(fù)對生態(tài)過程、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的影響與調(diào)控。在介紹生態(tài)過程與生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的研究進展與發(fā)展態(tài)勢的基礎(chǔ)上，探討不同尺度景觀格局對土壤侵蝕、土壤水分的影響，揭示不同尺度生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的形成機制與權(quán)衡協(xié)同機制，提出面向可持續(xù)發(fā)展目標的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)調(diào)控策略，以期為黃土高原生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展提供參考。

本書通過對歷史唯物主義“自然”向度的深入挖掘和研究，系統(tǒng)闡發(fā)歷史唯物主義所蘊含的生態(tài)文明理論基礎(chǔ)和方法論原則，論證其作為解決當代生態(tài)危機的科學理論工具的“必要性和”“可能性”，進而確立一種能夠反映生態(tài)問題本質(zhì)的、便于正確把握生態(tài)問題復(fù)雜性的總體范式。在此基礎(chǔ)上通過總結(jié)和運用生態(tài)問題的歷史唯物主義研究立場、觀點和方法，剖析不同社會制度國家生態(tài)問題的具體成因，為新時代生態(tài)文明建設(shè)和參與全球性生態(tài)環(huán)境治理提供理論釋疑和具體指導。

隨著我國生態(tài)文明建設(shè)的不斷深化，從生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)視角，研究區(qū)域生態(tài)環(huán)境質(zhì)量與人類社會經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，已然成為踐行“寧要綠水青山，不要金山銀山”“既要綠水青山，又要金山銀山”“綠水青山就是金山銀山”理念的重要研究方向。當社會經(jīng)濟發(fā)展帶來的環(huán)境負擔超出生態(tài)環(huán)境客觀承載能力和恢復(fù)能力時，需要及時用科學的發(fā)展方式來保障生態(tài)環(huán)境安全和永續(xù)持久的發(fā)展，守住發(fā)展和環(huán)保兩條底線，堅持生態(tài)文明先行，在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展，解決當代與代內(nèi)公平問題。因此，實現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展離不開多種生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的支持。本書研究

本書首次出版于1979年，是生態(tài)學的開創(chuàng)性著述�，F(xiàn)以生態(tài)學家克里斯蒂娜·艾森伯格的新前言開篇，這本關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)和動物種群的透徹研究比以往更具啟發(fā)意義。為什么會存在如此多不同種類的昆蟲？為什么知更鳥在巢中同時只有幾只雛鳥的情況下，數(shù)量年復(fù)一年地保持相對穩(wěn)定？保羅·科林沃在這本通俗易懂的書中追溯了生態(tài)學家對這些以及更多其他問題的探索。他為這一主題帶來了深刻的知識和熱情，將鼓勵人們更好地理解環(huán)境并激起他們保護環(huán)境的熱情。

該著作堅持以馬克思主義生態(tài)哲學為基礎(chǔ)，以不忘本來、吸收外來、面向未來為原則，系統(tǒng)研究并論證了高質(zhì)量發(fā)展的生態(tài)本體論、生態(tài)價值觀、生態(tài)發(fā)展觀和生態(tài)思維，提出并論證了生態(tài)哲學視域下高質(zhì)量發(fā)展的“江蘇方案”，在拓展生態(tài)哲學學科研究領(lǐng)域的同時，開辟了高質(zhì)量發(fā)展的生態(tài)哲學研究新領(lǐng)域，增強了生態(tài)哲學面向高質(zhì)量發(fā)展的研究前沿性和可操作性。專著的篇章結(jié)構(gòu)：圍繞“基于生態(tài)哲學的高質(zhì)量發(fā)展‘江蘇方案’研究”，首先研究了生態(tài)哲學與高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)系，形成了專著的導論部分；第二，研究了高質(zhì)量發(fā)展的生態(tài)本體論，在系統(tǒng)闡釋經(jīng)

生態(tài)美學研究叢書共三本：《生態(tài)美學引論》以生態(tài)實在論為哲學基礎(chǔ)，以生生理念為價值導向，以身心境三元模式為思維范式，勾勒出生態(tài)美學領(lǐng)域諸核心問題，創(chuàng)造了文弊等一系列獨樹一幟的標識性概念；《西方生態(tài)美學史》統(tǒng)攬西方生態(tài)美學70年發(fā)展歷程，涵蓋英、法、德、意、西、俄等6種外語的手文獻，剖析了西方生態(tài)美學三條建構(gòu)路徑，即哲學思辨、生態(tài)藝術(shù)理論與環(huán)境實踐；《環(huán)境美學概論》構(gòu)建了環(huán)境美學四元模式，即環(huán)境審美對象論、環(huán)境審美方式論、環(huán)境審美價值論和環(huán)境審美設(shè)計論，展示了環(huán)境美學與生態(tài)美學的區(qū)別與聯(lián)系。這套書從

生態(tài)美學研究叢書共三本：《生態(tài)美學引論》以生態(tài)實在論為哲學基礎(chǔ)，以生生理念為價值導向，以身心境三元模式為思維范式，勾勒出生態(tài)美學領(lǐng)域諸核心問題，創(chuàng)造了文弊等一系列獨樹一幟的標識性概念；《西方生態(tài)美學史》統(tǒng)攬西方生態(tài)美學70年發(fā)展歷程，涵蓋英、法、德、意、西、俄等6種外語的手文獻，剖析了西方生態(tài)美學三條建構(gòu)路徑，即哲學思辨、生態(tài)藝術(shù)理論與環(huán)境實踐；《環(huán)境美學概論》構(gòu)建了環(huán)境美學四元模式，即環(huán)境審美對象論、環(huán)境審美方式論、環(huán)境審美價值論和環(huán)境審美設(shè)計論，展示了環(huán)境美學與生態(tài)美學的區(qū)別與聯(lián)系。這套書從

在地球上。超過97%的水都是海水，淡水只占地球的3%。而淡水資源的需求越來越大，所以地下水儲備成為人類需要的資源�！堆睾５貐^(qū)海水侵蝕問題模型的數(shù)學研究》主要研究了海水侵蝕問題模型的建立，以及相關(guān)模型下非線性方程組的解的存在性以及參數(shù)識別問題。