四書完整闡釋的天下為公、為政以德、天人合一、自強不息等觀念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分�？鬃诱f，君子修己以敬，修己以安人，修己以安百姓�！妒酚�·太史公自序·論六家要旨》說：夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。修己治人是中華民族對于管理本質(zhì)的理解，管理始于修己身，止于眾身修，換句話說，修身是管理的起點，也是管理的終點。本書以儒學(xué)基本價值追求為核心，緊扣修身的根據(jù)、目標(biāo)及方法的問題，論述《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》修身思想的基

《小窗幽記》是明代陳繼儒（一說陸紹珩）創(chuàng)作的小品文集，刊行于天啟四年（1624年）。《小窗幽記》全書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，共一千五百余則，內(nèi)容涉及修身、養(yǎng)性、立言、立德、為學(xué)、致仕、立業(yè)、治家等各方面，主要表達(dá)的是文人雅士淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)、超凡脫俗的內(nèi)心世界和精神追求。《小窗幽記》文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之一。《圍爐夜話》《菜根譚》《小窗幽記》并稱“立身三經(jīng)”。

2022年3月20日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強科技倫理治理的意見》，在此背景下，科技倫理的基礎(chǔ)理論研究變得極為重要。美國哲學(xué)家艾倫·格沃斯的工作在科技倫理中的影響甚巨，遺憾的是，國內(nèi)學(xué)界對格沃斯的道德哲學(xué)未有系統(tǒng)介紹，其思想散見于一些中文文獻(xiàn)里，這與其在國際學(xué)界的影響形成鮮明反差。正因如此，研究格沃斯的道德哲學(xué)，對理解把握國外科技倫理基礎(chǔ)理論顯得十分迫切與必要。這對于融匯不同思潮，發(fā)展具有中國氣派，中國風(fēng)格的科技倫理思想有重要的現(xiàn)實意義。鑒于此，特撰寫本書。本書共分為三個部分

一本關(guān)于人格形成的的論著

《素書》相傳是秦末著名隱士黃石公所著，以道家思想為主旨，集儒、法、兵三家思想精華于一體，后經(jīng)漢初名臣張良繼承，流傳至今的一部謀略奇書。全書共六章，分別解釋道、德、仁、義、禮的深刻含義，在修身治國、為人處世、人生韜略等方面有深遠(yuǎn)影響。附錄《原序》《黃石公傳》《高士傳·黃石公》《史記·留侯世家》《三略》五篇。

本書主要由兩大部分構(gòu)成：“田立禾講《弟子規(guī)》”和“田立禾講相聲界老事兒”。在“田立禾講《弟子規(guī)》”部分中，田立禾老先生用風(fēng)趣幽默的語言，結(jié)合各種事例，對《弟子規(guī)》的全文進(jìn)行了深入淺出的講述。在“田立禾講相聲界老事兒”的部分中，其中大部分文章為田立禾老先生回憶相聲老前輩們的逸聞趣事，字里行間中展示了老一輩相聲藝人豁達(dá)、磊落的生活態(tài)度。另有寫給老伴兒張文霞女士的文章。在寫給老伴兒的文章中，田立禾老先生回憶了和老伴兒走過的風(fēng)風(fēng)雨雨，夫妻之情躍然于紙上。該書對于弘揚傳統(tǒng)相聲文化有著十分重要的價值。

本書是一本生活美學(xué)說明書，集形象美學(xué)、健康美學(xué)、心智美學(xué)于一體。旨在幫助眾多女性成長，成為擁有迷人的外表、健康的體魄、豐盈的內(nèi)心，并懂得愛自己、照顧自己的人，有能力保護(hù)好自己及家人，有能力讓家庭和美幸福。

本書結(jié)合作者豐富的教學(xué)與實踐經(jīng)驗，介紹了美商的概念、涵義。內(nèi)容涉及審美能力的培養(yǎng)、形象美學(xué)管理、內(nèi)在美的修煉、美商提升策略、美商在社交用的運用、美商在職場和生活中的運用等。

所謂“個人財富自由”，是指某個人再也不用為了滿足生活必需而出售自己的時間了。那么，如何才能做到這一點？本書提出了三種個人商業(yè)模式：第一種是將一份時間出售1次；第二種是將同一份時間出售很多次；第三是購買他人的時間再賣出去。如果能不斷升級自己的“操作系統(tǒng)”，更好地優(yōu)化個人商業(yè)模式（組合），在正確的方向上做出正確的決定并身體力行地去實踐，那么，人人都有機(jī)會不斷成長，走上財富自由之路。本書結(jié)合作者的親身經(jīng)歷，從多角度闡述如何升級自己的“操作系統(tǒng)”，提供了切實可行的方法論和操作技巧。

“女四書”這一概念，出現(xiàn)于明末清初。時山東瑯琊人王相，將東漢班昭的《女誡》、明成祖徐皇后的《內(nèi)訓(xùn)》、唐宋若昭的《女論語》及王相之母劉氏的《女范捷錄》，匯編為一書，并加以箋注，題為《閨閣女四書集注》。后此書傳至日本，日人又剔除《女范捷錄》，代以唐鄭氏《女孝經(jīng)》，形成了新的“女四書”組合。此次整理《女四書》，即將上述五種作品一并收入。 “女四書”問世后，對明清至近代的女子影響深遠(yuǎn)。作為其時眾多女子開蒙教育的首選，“女四書”豐富的知識構(gòu)成，起到了提高當(dāng)時女子文化水平的作用。本