本書(shū)探討的是我國(guó)傳統(tǒng)宗教在社會(huì)轉(zhuǎn)型期發(fā)生、發(fā)展的多元“游移現(xiàn)象”。所謂傳統(tǒng)宗教，指的是中國(guó)傳統(tǒng)儒釋道三大教，書(shū)中更加關(guān)注的是在唐代已完成“中國(guó)化”進(jìn)程、具有獨(dú)立自主品格的佛教。所謂“游移現(xiàn)象”，指的是傳統(tǒng)宗教與現(xiàn)今社會(huì)多領(lǐng)域、多層面、多方面的互動(dòng)關(guān)系、過(guò)程及其結(jié)果。傳統(tǒng)宗教的“游移現(xiàn)象”，反映出我國(guó)傳統(tǒng)宗教文化發(fā)展的現(xiàn)

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)中心主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊。本輯為第9輯，分為特稿、名家專訪、儒家思想、生命儒學(xué)、國(guó)際儒學(xué)、儒學(xué)發(fā)展史、儒學(xué)比較研究、書(shū)評(píng)八個(gè)欄目，收錄了國(guó)內(nèi)各高等院校、科研機(jī)構(gòu)相關(guān)學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的最新文章，文章論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家等，反映了國(guó)內(nèi)外儒學(xué)研究的一些新動(dòng)

本書(shū)以《莊子》內(nèi)七篇為文本基礎(chǔ)，通過(guò)莊子世界中的人物、概念層次等深入肌理的文本細(xì)讀，抽絲剝繭般揭示出《莊子》內(nèi)篇令人驚訝的整體性和完成度：思想與概念展開(kāi)的高度一致，精巧到近乎無(wú)跡的結(jié)構(gòu)安排，看似偶然實(shí)則必需的敘述方式。 通常以為莊子之文章漫無(wú)際涯，其實(shí)未能了解莊子敘述風(fēng)格背后的不得已。莊子的哲學(xué)，有見(jiàn)于哲學(xué)的語(yǔ)言困境，

《老子》是中國(guó)歷史上一部完整的哲學(xué)著作，論述了修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，其對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。本書(shū)結(jié)合青少年的成長(zhǎng)、認(rèn)知特點(diǎn)，通過(guò)釋義、通述等部分，力爭(zhēng)使學(xué)生對(duì)內(nèi)容更易理解。本書(shū)適合中學(xué)生及其教師、家長(zhǎng)閱讀。

儒道研究（第五輯）

本書(shū)是“朱子經(jīng)學(xué)與四書(shū)學(xué)”專題論文的結(jié)集。朱子是中國(guó)思想和文化的核心人物，他集宋代理學(xué)和經(jīng)學(xué)之大成。本書(shū)集中研討了朱子的五經(jīng)學(xué)、四書(shū)學(xué)及其相關(guān)問(wèn)題，內(nèi)容集中在如下五個(gè)方面：（1）朱子的四書(shū)學(xué)研究。四書(shū)學(xué)是朱子經(jīng)學(xué)的研討重點(diǎn)。（2）朱子的五經(jīng)學(xué)研究。朱子的易學(xué)和禮學(xué)得到重點(diǎn)討論。（3）傳統(tǒng)朱子學(xué)問(wèn)題再探。中和和道統(tǒng)問(wèn)題得

本書(shū)是康有為所撰關(guān)于變法維新的重要理論著作，不僅徹底動(dòng)搖了封建專制思想的根基，而且為人們打開(kāi)了重新認(rèn)識(shí)、估價(jià)一切傳統(tǒng)典籍的大門(mén)，有解放思想之功。

本書(shū)初版于1998年，2003年獲得第三屆中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)。2010年再版，本次改為精裝出版。除了“新版序”外，其他內(nèi)容未做改動(dòng)。 本書(shū)選擇以清末民初三十年間的社會(huì)與文化為背景，通過(guò)對(duì)以章太炎、胡適之為代表的"晚清"與"五四"兩代學(xué)人的文化理想、學(xué)術(shù)思路、治學(xué)方法以及文化心態(tài)的描述，展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)

晚清以降，著作體例與述學(xué)文體的巨大變更，使得現(xiàn)代中國(guó)的人文學(xué)者步履艱難。從當(dāng)初的“拿來(lái)主義”，到今日的“與世界接軌”，在20世紀(jì)中國(guó)學(xué)界，占主導(dǎo)地位的聲音是以“科學(xué)”取代“夸飾”。著述的不嚴(yán)謹(jǐn)乃至抄襲成風(fēng)，確實(shí)是中國(guó)學(xué)界的痼疾，可這并不能掩蓋問(wèn)題的另一面，即人文學(xué)本身帶有很強(qiáng)的修辭意味。談?wù)撊宋膶W(xué)的修辭學(xué)，不妨先從述學(xué)

《幽暗的現(xiàn)代性(梁?jiǎn)⒊�的思想世�?896-1906)》一書(shū)提出了在過(guò)渡時(shí)代總體性問(wèn)題中考察梁?jiǎn)⒊�思想的�?nèi)在理路的新的研究視角。書(shū)中從百年梁?jiǎn)⒊�思想研究綜述開(kāi)始，以梁?jiǎn)⒊�思想�?nèi)部的中國(guó)意識(shí)為脈絡(luò)，完整梳理了梁?jiǎn)⒊�的�?guó)家話語(yǔ)及其思想體系。同時(shí)，從整個(gè)現(xiàn)代性的過(guò)渡時(shí)期比較中，呈現(xiàn)出梁?jiǎn)⒊�的思想帶有深刻的幽暗意識(shí)，其試圖超越一